De nombreux blogueurs ont souhaité que l’on parle davantage de la réligion et de la spiritualité qui sont les socles sur lesquels reposent toutes les recettes mystiques qu’ils ont l’occasion de découvrir ou expérimenter.
Certains,par scrupule ou peu informés sur la licéité de quelques recettes,ont éprouvé le désir d’en référer à la Chari’a avant toute application et avoir un avis fiable et sûr.
D’autres,autant intéressés par les recettes que par la spiritualité,voudraient pouvoir obtenir des réponses à leur questionnements et expériences spirituelles.
Avec enthousiasme il leur est dédié une rubrique distincte des « recettes mystiques ».
Elle est ouverte à tous,sans distinction de réligion,pour échanger sur les expériences spirituelles,les différents dogmes réligieux et les aspects du mysticisme dans toutes les réligions.
C’est un espace d’échange et de partage dans un esprit mutuel de comprendre la foi et les expériences de « l’autre »,celui qui pratique une réligion différente de son frère,appréhender les sources d’autres vies mystiques.
Bien que distincts,ésotérisme (recettes et formules mystiques) et mysticisme(contemplation divine) ont des points communs,source de moult confusions.
Beaucoup de blogueurs le devinent sans pouvoir se l’expliquer et,au lieu d’entretiens et échanges individuels par mail,il est utile que nous partageions nos connaissances.
De nombreux autres qui évoluent individuellement cherchent des mots à leurs maux,demandent de l’aide et un accompagnement,des explications à ce qu’ils ne comprennent pas ou plus.
Certains autres doutent de leur évolution spirituelle,se posent mille et une questions dont les réponses les apaiseraient. On redoute ce qu’on ne connaît pas…
Pour la cohérence des posts et exposés,nous souhaitons évoluer par thèmes choisis par les blogueurs,après des thèmes généraux qui seront abordés cette semaine.
Toute remarque ou suggestion bienvenue.
Davidoffolle
LE COEUR,ORGANE SPIRITUEL
Le coeur,organe biologique,est le lieu de toutes les manifestations spirituelles,ce qui lui confère une fonction spirituelle.
Cette fonction ne peut s’exercer tant qu’il est » noirci » par les impuretés et le péché,
C’est un miroir qu’il faut polir par le jeûne,les privations,qu’il faut débarrasser de ce qui l’obscurcit,le péché,l’attachement aux biens matériels,la non observance des principes religieux.
En effet,chaque faute ou péché laisse une marque sur le coeur et à la longue l’obscurcit comme il est dit dans le Coran,Sourate 83,verset 14 « Non,non! Ce qu’ils s’acquièrent rouille leurs cœurs ».
Les expériences spirituelles ne commencent qu’avec cette purification du coeur.
La profondeur des marques et tâches laissées sur le coeur spirituel sont fonction du nombre et de la nature des péchés,mineur ou majeur.
C’est pour prévenir cet obscurcissement total qu’il faut pratiquer régulièrement l’Istighfâr.
Ces marques peuvent être ôtées oû effacées par des actes spirituels déterminés en fonction du péché qui les ont values,et le zikr est le moyen le plus rapide et le plus certain,même si dans certains cas la faute demeure.
Les zikrs connus pour agir sur toutes les formes de péché et les marques qu’ils laissent sur le coeur sont :
La salat alà nabi
Lâ ilâha illallah
Istighfar
Hayou Qayoum
Les actes pieux connus pour polir le coeur sont :
Le jeûne
L’aumône
La retraite spirituelle
Les prières nocturnes
LE COEUR,BARZACH
De par ses fonctions organiques et spirituelles,le coeur est un » barzach « ,un intermonde entre le corps( fonction biologique) et l’âme( fonction spirituelle).
Il tient une position centrale qui lui permet d’être en contact avec le réel( le corps et la vie),le sensible(zâhir) et le non sensible (bâtin)
D’où un autre sens du verset 20 de la Sourate Le Miséricordieux verset 20 :
» Il a donné libre cours aux deux mers pour qu’elles se rencontrent,comme il y a entre les deux un intermonde,elles ne se mélangent pas ».
La première « mer » désigne le monde sensible et la seconde le monde spirituel.
Le coeur joue le rôle d’intermonde où les deux sources communiquent.
Lorsque ce canal de communication entre le ciel et la terre qu’est le coeur est fermé (Le Coran dit » apposer un sceau sur le coeur »),le fidèle est éloigné de Dieu et de toute piété!
Il devient sourd à tout rappel,tout prêche et s’ouvre aux lumières trompeuses du Monde au détriment de sa foi et de son salut.
Cela ne survient qu’en cas d’obscurcissement total du coeur par le nombre inqualifiable de péchés et de turpitudes sans repentir.
Ici se situe l’importance de l’Istighfâr. En effet tant que le fidèle,conscient de sa faute, demande pardon au Seigneur pour ses péchés,il ne connaîtra jamais cet état fatal pour sa foi car le coeur,même marqué conserve la capacité de se pôlir par le pardon.
Le but ultime de tous nos actes de dévotion,d’adoration et de piété est d’abord de maintenir cette communication ouverte,ensuite l’entretenir pour en retirer tout ce qui pourrait la boucher (péchés,actes d’impiété,mauvaise vie…) enfin l’élargir pour recevoir le maximum d’informations spirituelles.
L’élargir consiste à la « vider » de tout élément parasite qui pourrait corrompre ou perturber la communication. Ces éléments parasites peuvent être généraux (les marques laissées par les interdits réligieux) ou particulières à chaque individu (désir inconsidéré du Monde, quête effrenée de biens matériels…etc).
Lorsque ce canal de communication qu’est le coeur devient propre et libre de tout désir matériel et même humain,il est apte à recevoir les théophanies et illuminations divines sans aucun intermédiaire.
Toute l’aventure mystique revient à ce travail d’orfèvre qu’est pôlir le miroir du coeur afin que la communication soit complète et totale. La méthode nous est donnée : le respect scrupuleux des principes réligieux,l’ascèse et la bonté.
A chacun est transmis ce qui peut passer par son canal de communication.
Le rôle d’Ibliss est d’encombrer au maximum votre canal de communication jusqu’à la fermer totalement. Comment ? par le péché et et l’impiété qui laissent de grandes marques et parasites dans le coeur. Le combat consiste,à défaut d’éviter les péchés et leur marque,à « nettoyer » au plus vite chaque trace laissée par une faute,soit par une bonne action,soit par le jeûne,soit par l’istighfâr! Ne jamais laisser les fautes s’accumuler mais récurer régulièrement le canal de communication pour éviter qu’il se bouche totalement!
LES NOMS DIVINS DITS « ASMAOUL IDRISSIYA » OU « ASMAOUL ‘IZÂM »
Ce générique regroupe une série de 41 invocations commençant toutes par des « asmaoul housnâ »
exemple 1 : yâ hamîdal fi’âli zal manni ‘alâ jamî-i khalqihi biloutfihi : HAMÎD
exemple 2 :yâ rahima koulli sarîkhin wa makroubin wa ‘iyâssahou wa ma’âzahou : RAHIM
exemple 3 :yâ qayoûmou falâ yafoutou chayioun mine hifzihi wa la yaoudouhou QAYOUM
On ne peut aborder ces noms sans évoquer leur source et leur origine ni présenter l’ordre mystique qui nous l’a transmis :
LA CHATTÂRIYA
Formation de l’ordre mystique Chattâriya
La Chattâriya est apparue en Inde au début du XVe siècle,fondée par Abd Allah Chattârî(mort en 1485). Originaire de la région de Boukhara,il migra en Inde orientale pour s’installer. Déjà rattaché à la ‘Ichqiya et à la Suhrawardiya,deux ordres soufis,il était contrarié par l’essor de la Naqchbandiya en Asie Centrale.
C’est ainsi qu’il prétendit posséder une voie meilleure à toutes les autres,la Chattâriya, de « chattâr »,mystique qui s’est séparé du monde. Son ordre s’implanta du Bengale au Gudjarat grâce à deux disciples connus,Cheick Mouhamad ‘Alâ Qâzîn et Zuhûr Bâbâ Hâmid(mort en 1524).
Deux disciples du Bengali Zuhûr Bâbâ Hâmid,Cheick Phûl(mort en 1539) et son jeune frère Mouhamad Ghawth(1500-1562) contribuèrent à la célébrité de l’ordre après la mort d’Abd Allah Chattârî dans le Malwâ(ouest de l’inde).
La confrérie fut célèbre dans dans le sous continent indien jusqu’à la fin du XVIIIe siècle puis sombra dans l’obscurité.
De tous ses disciples,celui qui nous intéresse est :
MOUHAMAD GHAWTH (1500-1562)
Etabli à Gwalior(ville de l’Inde),Mouhamad Ghawth entreprit une retraite spirituelle sur l’ordre de son Maître.
C’est ainsi qu’il s’installa sur une montagne dite « citadelle de Jîtar »,près de Chunar dans la vallée du Gange.
Il y est resté pendant 13 ans sans contact avec aucun humain et personne ne peut dire de quoi il s’est nourri toutes ces années sans ravitaillement.
Sujet de multiples expériences et illuminations spirituelles après toutes ces années et détenteur de beaucoup de secrets mystiques et ésotériques, c’est Mouhamad Ghawth qui est descendu de la montagne avec les Asmaoul idrissiya comme il l’explique lui même dans son plus célèbre ouvrage « Jawâhîr Khamsa »,écrit en Arabe en 1522 puis réédité en Persan en 1549.
Redoutable et redouté depuis lors,auteur de nombreux prodiges grâce aux pouvoirs de ces fameux noms,certains actes frôlant la magie,des Ulémas,à tort ou à raison,émirent contre lui une Fatwa de mort pour hérésie!
Il faut dire que,grâce à lui ou à cause de lui,de nombreuses dynasties se créèrent et furent défaites dans la région.
Il dut fuir Gudjarat un moment,fatwa de mort sur le dos,et put y revenir sous le règne de Akbar(1556-1605) qui le réhabilita et lui permit de s’établir à Gwalior où il mourut et fut enterré en 1562.
Sa tombe demeure aujourd’hui encore un centre de pélérinage.
(Bibliographie :Les Voies d’Allah ,popovic et Veinstein;La Chattâriyya,Marc Gaborieau;Gûzlâril Abrâr,Mouhamad Ghawth)
Expansion de l’ordre hors de l’Inde
Grâce à un relais établi en Arabie dans les Lieux saints de l’Islam, la chattâriyya continua à jouer un rôle important dans le monde.
A la fin du XVIe siècle,un chattâri du Gudjurat,Sibghat Allah Ibn Rûh Allah(mort à Médine en 1606),élève de Wâdjîh al Din,le disciple de Mouhamad Ghawth introduisit la Chattâriyya et y popularisa les livres de Mouhamad Ghawth. Son oeuvre y fut continuée par une lignée de disciples, dont un très connu Ahmad Chinnawî(mort en 1609),qui recevaient des étudiants de diverses régions du monde.
C’est ainsi que le recueil des « asmaoul idrissiya » de Mouhamad Ghawth fut connue dans le monde arabe musulman.
Dans cette carrière hors de l’Inde,la Chattâriyya conserve une réputation d’ésotérisme et de pouvoirs magiques qui font encore recette. Le « jawâhir alKhamsa » de Mouhamad Ghawth est toujours imprimée dans le monde arabe jusqu’au Maroc.
QU’EST CE QUE DONC CES FAMEUX NOMS REVELES PAR MOUHAMAD GHAWTH?
Il faut savoir que,avant Mouhamad Ghawth,aucun ouvrage ancien ne traite des « asmaoul idrissiyya ». Seul le « Jawâhir Khams » codifie la méthode et la pratique de leur utilisation.
La version qui est imprimée et sur le marché,celle de Mouhamad Bin Bayazîd al’Athâr,est une version expurgée et résumée de la version complète,celle de Ahmad Channawî,introuvable.(j’en ai une copie consultable.Pour la petite histoire,cette copie provient d’un original volé à la bibliothèque d’Alexandrie par un des gardiens et vendu à un touriste qui m’a permis de le reproduire en 1991.Il y a prescription depuis longtemps.)
PARTICULARITE DES NOMS:
Ces séries de 41 Noms dits « idrissiyâ » sont des formules en langue arabe mais des formules qui s’affranchissent de toute règle de construction grammaticale et qu’il n’est pas permis de corriger ni rectifier.
Règles de lecture
En effet,bien que comportant des fautes évidentes de langage,ces invocations sont à réciter à la lettre,sous peine d’effets inverses,contraires ou autres que ceux souhaités.
Exemple 1
yâ hamidal fî’âli zal man-ni ‘alâ jamî-i khalqihi biloutfihi (1ere lecture)
yâ hamidal fa’âli zal man-ni ‘alâ jamî-i khalqihi biloutfihi (2e lecture)
vous remarquez que dans la 1ere lecture on pronnonce « fi’âli » et dans la 2e « fa’âli »,nuance verbale. Selon que vous choisissez l’un ou l’autre vous devenez riche ou misérable au point de manquer même du strict minimum et toute personne que vous fréquentez subit la même chose!
Exemple 2
yâ mouzilla koulla jabârin ‘anîdin biqahri ‘azîzi soultânihi (1ere lecture)
yâ mouzilla koulla jabârin ‘anîdin biqahrin ‘azîzin soultânouhou (2e lecture)
vous remarquez dans la 1ere lecture « qahri ‘azîzi soultânihi » et dans la 2e « qahrin ‘azîzin soultânouhou » soit Kasra et tanwin. Selon la lecture que vous choisissez vous n’aurez pas les mêmes résultats ni les mêmes effets,souvent contre vous mêmes.
Règles d’utilisation
Contrairement à toutes les invocations ou zikrs,il est absolument interdit d’interrompre le zikr d’aucun de ces noms une fois que l’on s’y met,même en cas de maladie. C’est un engagement à vie sous peine des pires réprésailles et calamités immédiates et les initiés le savent mieux que quiconque!!!
Ensuite,les invocations sont à faire à heures fixes et immuables. Si vous choisissez la première fois de les faire le matin ou la nuit,à telle ou telle heure,vous y êtes tenus toute votre vie!
En effet il est dit que les rawhânes des noms invoqués viennent assister à votre zikr et une fois présents à l’heure fixée sans que vous soyez en zikr,ils vous jettent des sorts ou vous souhaitent le pire,ce qui vous arribe i-né-luc-ta-ble-ment!!! Selon le nom utilisé,le délai de réprésailles varie de la journée même à trois mois sans que vous n’y compreniez rien!
A cet égard,et au vu de certaines pratiques possibles avec ces noms,des plus diaboliques aux plus étranges,certaines du kufr à l’état pur(voir « jawâhir khams),ou en relation avec des esprits supérieurs puissants et dangereux,certains Docteurs de la Loi ont décrété l’emploi de ces noms « haram » et les ont rangé dans l’hérésie.
En effet les asmaoul idrissiyâ constituent la 3e partie du « jawâhir khams » originel et ce chapitre s’intitule « Evocation des Esprits par la Récitation des Noms Divins ». Cela constitua un des arguments de l’accusation d’hérésie et la Fatwa demandant la mise à mort de son auteur,Mouhamad Ghawth.
Délai de réponse des « asmaoul idrissiyâ »
Ce ne sont pas des invocations de l’urgence. Les rawhânes attachés à chacun des noms ne sont assujetis qu’après plusieurs années de pratique,en fonction du nom évoqué, si l’on se limite à des chiffres réduits de zikr journalier tel 360 fois,commun à la plupart de ces noms.
Il est possible de réduire ou raccourcir ce temps,selon la méthode de zikr choisie,certaines demandant une bonne connaissance de l’astrologie sinon on y laisse la vie. Toutes ces méthodes sont commentées dans le « Jawâhir Khams »,ouvrage de référence. Cependant il est capital d’en recevoir l’enseignement d’un Maître car tout ce qui est écrit n’est pas ce qui est ni ce qui se fait.
PAROLES A MÉDITER:
Le développement d’une science la rend utile,accessible et agréable pour l’auditeur intelligent car sa raison peut saisir cette science indépendamment en réfléchissant.
Mais les science mystiques et ésotériques ne sont pas ainsi. Quand elles sont développées,elles s’altèrent,leur sens s’obscurcit,la raison les rejette car elle dépasse leur perception et ne peut les atteindre. Celui qui apprécie la science mystique quand elle est exposée et explicitée à une disposition et une intuition certaines pour elles. Mais ceci à condition que le coeur en soit convaincu et véritablement sûr. La raison n’y a aucune place à moins que cette science ne soit transmise par un être infaillible : dans ce cas le coeur de l’homme intelligent est rassuré. Les paroles d’un être faillible ne peuvent s’apprécier que par un initié expérimenté.
Si vous écoutez un individu qui parle de mystique en vous appuyant sur votre raison et votre compréhension,vous suivez votre compréhension et non la science qu’il vous délivre.
Non! Il faut les écouter le coeur vide,sans pré-acquis ni préjugé pour profiter de leur science et comprendre leurs paroles. Celui qui les approche,qu’il voie ce qu’ils lui apportent,prenne ce qu’il peut emporter et leur laisse ce qu’il ne peut supporter,ils en sont plus dignes que lui. Mais qu’il ne le transporte pas chez autre que ces mystiques,les conséquences néfastes se retourneraient contre lui. ( c’est en cela qu’il faut comprendre la raison de ne pas divulguer ces connaissances aux non initiés).
LA MÉDITATION (FIKR):
Ceux qui s’adonnent à la méditation méditent soit sur les Attributs de Dieu soit sur ses Actes car on ne peut méditer sur l’Essence Divine. Non seulement cela est défendu mais Dieu lui-même nous met en garde contre cela!
Ceux qui pratiquent la méditation sont » voilés » de même que ceux qui s’adonnent au zikr. Mais celui qui se contente de reproduire le zikr n’est pas voilé vis-à-vis de Celui qu’il invoque par son zikr.
Les Noms qui te rapprochent de Dieu sont les mêmes qui t’en éloignent car on ne se rapproche du Seigneur qu’en se conformant à son Ordre. Ses Noms sont ses voiles. Au delà il y a tes noms.
De même qu’il ne vient à toi que voilé par ses Noms,tu ne vas à lui que par les tiens. Telle est la quête des mystiques.
La prière de celui qui est en état d’extrême nécessité est exaucée ( Sourate Les Fourmis,verset 62),qu’il soit croyant ou impie. C’est la preuve que la proximité la plus grande est atteinte par tes noms et non par les Siens. On peut se rapprocher de Dieu par nos noms de n’importe qu’elle manière tandis que seul un croyant peut se rapprocher de Lui par Ses Noms à lui.
Le disciple qui fréquente ses contraires est en régression sur la voie. S’il fréquente ses semblables il est en distraction. S’il reste seul,il se retrouve dans la perplexité. S’il se tourne vers son Seigneur il demeure dans les voiles. S’il fréquente son Cheick,les portes lui sont ouvertes,les moyens lui sont facilités et Dieu se manifeste à lui par le Nom « Al Wahâb »(celui qui donne sans compter).
Hors du Maître point de salut,dès lors que l’on a choisi le voyage vers Dieu…
Dieu nous dit : »Et vers lui vous retournerez » dans de multiples textes du Coran. Efforcez vous de connaître le chemin par lequel vous êtes venus à l’existence car c’est par le même chemin qu’il faudra retourner à Lui.
Si vous connaissez le chemin avant le grand voyage de retour( la mort), vous serez homme d’intimité,vous y serez familiers,donc sans crainte car habitués à le parcourir. Sinon vous serez homme de solitude,terrifié,sans repères,égaré sans secours pour vous retrouver loin,très loin de votre destination…en Enfer! Dieu nous en éloigne…
ENSEIGNEMENT ET DISCIPLE:
La véritable intention,l’objectif réel d’un enseignement spirituel est de conduire à la transformation de l’Etre et non de lui proposer un nouveau système de croyance particulier.
Même si cela peut s’accompagner d’un code moral et de règles spéciales,ce n’est pas l’intention première.
La recherche de la Vérité et de la conformité à la volonté de Dieu sont cependant d’un niveau intérieur si subtil qu’un chemin précis doit être emprunté avec l’aide d’un Guide. Quelle que soit la stature spirituelle du Maître,il faut toujours des recommandations et instructions précises pouvant aider les disciples à se transformer.
Les méthodes,les techniques et les formulations peuvent être différentes mais elles concernent toutes un changement de niveau,d’état d’Etre et de conscience.
C’est à ce niveau de transformation cruciale de l’âme à l’esprit que se situe l’ascèse,passage difficile qui nécessite l’assistance d’un Maître spirituel pour conduire le disciple au-delà de son individualité limitée,des difficultés propres à ses connaissances,ses pré-acquis et son niveau psychique.
La difficulté vient du disciple lui-même,de tout ce qu’il a étudié ou acquis pour vérité,à ses certitudes et son aveuglement.
Si le chemin est difficile à emprunter,il est encore plus difficile à trouver ou identifier. Mis à part le souci de trouver le vrai guide,trouver le chemin requiert une quête sincère,ardente et persévérante du disciple qui,même avec l’appui d’un guide spirituel devra expérimenter lui-même ses propres tâtonnements.
Etre disciple demande donc une certaine qualification qui se développera et s’approfondira au cours de l’initiation intérieure. En effet,la compréhension est difficilement assimilée et changeante au départ.
Il faut un long processus de purification pour être en mesure d’intégrer peu à peu les vérités essentielles de l’enseignement. Le temps joue donc son rôle dans la quête mystique et il faut impérativement en tenir compte.
Pour passer d’un état d’être à un autre,il faut dépasser et traverser nombre d’obstacles et de pièges de la même façon qu’un navigateur doit affronter la mer,les vagues,le vent,les tempêtes,tous les éléments qui rendent la traversée périlleuse.
Dans toutes les traditions vivantes,on retrouve l’importance du Maitre spirituel,du Guide qui instruit,enseigne et oriente les élèves selon leur itinéraire personnel.
En effet,il est très difficile de concevoir un enseignement spirituel sans la présence vivante d’un Maitre qui l’incarne à la fois par sa présence,sa parole et ses instructions précises.
Le disciple étant limité par ses propres connaissances,logiques ou cartésiennes,n’est pas suffisamment outillé pour déchiffrer ou comprendre le symbolisme des enseignements car,d’un état d’être à un autre les règles sont différentes et la logique du Monde Réel n’est pas celle du Monde Spirituel.
Pour celui qui a toujours appris et su que « 1+1=2 », comment lui faire admettre et accepter ensuite que « 2=1 » si un Maître ne lui dévoile pas tout le mécanisme qui conduit à l’égalité « 2=1″ ? Parler de mécanisme sous-entend » procédé « , »étape » de démonstration. L’on comprend ainsi que l’initiation spirituelle procède par étapes,de niveau à niveau.
NAISSANCE DE LA PENSÉE MUSULMANE,LE QALAM:
Les deux grandes crises qui ébranlèrent l’Islam à ses débuts furent celle du Califat,la plus importante,et celle causée par le contact des fidèles musulmans avec les civilisations étrangères. En effet,après la rencontre des armes il y eut celle des idées. Les musulmans ont vite compris que la soumission des peuples ne pouvait plus se faire par la seule force matérielle car une plus grande force se présentait,celle de la pensée.
L’Islam avait besoin alors d’un corps de doctrines pour défendre ses dogmes.
1- Le problème du Califat
Ce problème se présenta très épineux au départ et donna naissance à trois sectes qui,loin de limiter le différend au seul champ politique,l’étendirent jusqu’aux considérations religieuses et morales.
La première secte fut celle des Khawârij qui rejetèrent catégoriquement l’arbitrage entre l’Imam Ali et Mu’âwiya et posèrent le principe de la libre élection du Calife parmi les musulmans,sans tenir compte ni de sa tribu ni de ses liens de parenté avec Rassoul ( sas ). Ils établirent ensuite et surtout que le Calife,une fois élu,ne pourra plus quitter le pouvoir ni avoir recours aucun arbitrage.Il sera destitué dans le seul cas où il n’aura pas observé fidèlement la Loi de Dieu.
En résumé le choix du Calife est démocratique puisque c’est le peuple qui choisit. D’après leurs principes donc,les califâts d’Abu Bakr et de ‘Omar sont légitimes. Celui de ‘Osman l’est tant qu’il s’est conformé à la loi;dès qu’il a commencé à destituer les gouverneurs et désigner ses propres parents à leur place il devint infidèle et il eut fallu alors le destituer.
De même,Ali était le chef légitime des croyants puisqu’il fut choisi à l’unanimité et non à cause de ses liens avec Rassoul (sas); mais il devint infidèle en acceptant l’arbitrage avec Mu’âwiya. Et,logiques avec eux-mêmes,les Khawârij,après avoir condamné Ali et Mu’âwiya comme infidèles,se choisirent un chef! Cette attitude des Khawârij,politique à ses débuts,ne tarda pas à se doubler de considérations théologique et morale,ce qui conduisit à la séparer en vingt fractions différentes.
La deuxième secte fut celle des Chi’a ( les chiites ) qui étaient partisans d’une théocratie. Mouhamad (sas) ayant été élu Prophète par Dieu et non par les croyants,il appartient à ses héritiers légitimes d’être à la tête de la communauté des fidèles. Il y avait deux héritiers légitimes,’Abbas et Ali,chacun ayant ses partisans.
La lutte s’engagea entre les deux factions comme elle s’engagea aussi entre eux et les partisans de Mu’âwiya,le gouverneur de Syrie,qui devint Calife mais que les chi’ites regardent comme un usurpateur du pouvoir.
Khawârij et chi’ites devinrent les ennemis de Muâwiya et de ses partisans,les Umayyades,qu’ils taxaient d’infidélité. Cependant,les Murji’a,qui forment la troisième secte,soutinrent que Khawârij,chi’ites et Umayyades sont tous des fidèles,et que si certains d’entre eux se sont induits en erreur et dautres non,c’est à Dieu qu’il revient de déterminer le fautif et non aux fidèles. ils appuient leur thèse sur l’argument suivant: tous les sectaires croient en Dieu et son prophète,ils ne sont donc pas des infidèles( kâfir). Et comme c’est Dieu qui connaît le fond des cœurs,nous devons nous remettre par conséquent à son jugement.
Le premier noyau des Murji’a comprenait d’abord quelques fidèles qui n’ont pas voulu participer aux luttes qui détruisaient les musulmans à la fin du califât de ‘Osman. Ils se regroupèrent ensuite en secte pour répondre aux Khawârij et aux chi’ites. On les regarde comme un groupe « d’isolés » qui ont préféré rester à l’écart et ne pas se prononcer sur tel calife ou tel fidèle.
Le principe de la situation intermédiaire
Telle fut la position de chacune des sectes envers les différents califes. Chacune de ces sectes formaient une véritable école dont les maîtres et disciples cherchaient des arguments pour appuyer leurs thèses.
Al Hassan al Basri présidait une réunion d’argumentation un jour où on lui demanda :
» Vous,homme versé dans les sciences de la religion,vous savez que de nos jours certaines gens traitent d’infidèles ceux qui ont commis un grand péché car ils soutiennent que par suite de ce péché on a quitté la communauté des croyants. Ces gens sont les Khawârij. Par contre d’autres,les Murji’a,affirment que le grand péché ne peut nuire si on a la foi et que les actes extérieurs qu’accomplit l’homme ne font pas partie intégrante de la foi. Qu’en pensez vous? »
A sa place répondit un de ses élèves: » Je ne dis pas que celui qui a commis un grand péché est absolument croyant ni absolument infidèle mais je soutiens qu’il est dans une situation intermédiaire,ni croyant ni infidèle ». L’élève,Wâsil ben ‘Ata s’eloigna ensuite d’eux,suivi dautres disciples. Al Hassan dit alors : » Wâsil se sépare de nous.il est devenu scissionniste ( mu’utazila) ».
La question qui a été posée à Al Hassan visait incontestablement les deux parties qui ont pris part à la bataille du Jamal et de Siffin ( Ali et Mu’âwiya).
Ainsi,avec Wâsil naissait une nouvelle secte,celle des Mu’utazila. Cette secte édifiera tout un système philosophique dans lequel la Raison occupe une place primordiale.
Ce furent les premiers penseurs de l’Islam,à l’origine du Qalam,philosophie religieuse islamique.
2-Le problème du déterminisme et du libre arbitre
A la fin des guerres de conquête et d’expansion,le tassement des luttes intestines, le deuxième grand problème après celui du Califât,qui préoccupa les musulmans, épineux lui aussi ,fut celui du déterminisme et du libre arbitre.
La question devait inéluctablement se poser aux conquérants qui avaient pénétré des territoires déjà influencés par la philosophie grecque,le christianisme ou le manichéisme,tels la Syrie,l’Irak et la Perse. Il est évident que la position des musulmans ne pouvait être nette sur le sujet. En effet,si des chrétiens,des juifs et des persans embrassaient la nouvelle religion,ils gardaient quand même leurs anciennes convictions sur beaucoup de sujets non résolus en Islam,parmi lesquels précisément le problème du déterminisme et du libre arbitre. Bien plus,ces nouveaux convertis exercèrent une influence considérable sur les musulmans qui se heurtaient pour la première fois à des systèmes philosophiques bien établis alors qu’eux cherchaient à en établir un. C’est ainsi que des chrétiens convertis à l’Islam propagèrent autour d’eux la croyance au libre arbitre alors que c’est plutôt la croyance à la prédestination qui prévalait déjà en Islam à cette époque.
Ce premier courant d’idées soutenant le libre arbitre était représenté,en Islam,par Ma’bad alJohni et Ghaylân alDimishqî,tous deux disciples d’un chrétien de l’Irak,nommé Susan,converti à l’Islam qu’il renia ensuite pour retourner au christianisme. Ma’abad frequentait le groupe d’alHassan alBasri et comptait déjà plusieurs adeptes à Basra. Wâsil avait donc connu Ma’abad puisque le principe du libre arbitre s’est formé autour d’alHassan. Quant à Ghaylân,fils d’un affranchi du Calife Osman,il vivait à Damas. Excellent orateur et très éloquent,il fut un défenseur très zélé du libre arbitre,il eut les mains et les pieds coupés sur ordre du calife Umayyades Hishâm ben Abdel Malik.
Les défenseurs du libre arbitre sont appelés les Qadariyya,le verbe qadara signifiant le pouvoir qu’à l’homme de produire ses propres actes et d’en être responsable.
Wâsil ben ‘Ata sera donc le continuateur de Ma’abad alJohni et le principal défenseur du libre arbitre à Basra. Il aura à combattre un autre courant,opposé et aussi puissant,celui du déterminisme dont le principal représentant est alors alJahm ben Safwân,un affranchi de Khorâssan qui vécut à Koufa.
Les déterministes sont appelés les Jabriyya,de l’arabe majbour qui signifie déterminé. Ils soutiennent que l’homme n’est point libre mais que Dieu lui a prescrit certains actes qu’il doit nécessairement exécuter. Les actes de l’homme sont donc aussi déterminés que les mouvements de son corps et ceux des corps bruts qui obéissent aux lois immuables de la physique. » De même,disent-ils,que nous disons que l’arbre produit des fruits,que la pierre tombe,que l’eau coule,que le soleil se lève,ainsi nous disons: un tel a obéi,tel autre a désobéi alors qu’en réalité les deux séries d’actes sont absolument identiques,c’est à dire déterminés « .
Il faut reconnaître que les versets du Coran sur lesquels pouvaient s’appuyer les partisans du déterminisme sont nombreux. Ainsi ces versets » Allah a mis un sceau sur leurs coeur et leurs oreilles et un voile recouvre leurs yeux. A eux est réservé un grand châtiment. » » Nous avons envoyé à chaque peuple un apôtre leur dire « Servez Allah et rejetez Thâgout. Parmi eux il en fut qu’Allah dirigea et parmi eux il en fut que l’erreur entraîna ». » Celui contre qui a été prononcé la parole du châtiment,peux-tu le délivrer du feu? ». » Mais mon avis ne vous serait d’aucune utilité; si je désirais vous aviser et qu’Allah veuille vous égarer. Il est votre seigneur et c’est à Lui que vous retournerez ».
Parler de la philosophie islamique nous ayant conduit à aborder des positions litigieuses sur le déterminisme et le libre arbitre chez les Qadariya et les Jabriya,il est important de donner la position de la Sunna sur les deux concepts.
Soulignons d’emblée que croire à la prédestination est un principe fondamental de la foi. La nier c’est rejeter la religion.
Bien que de nombreux versets coraniques valident chacun des deux courants,il est évident pour nous que la vérité se situe à un autre niveau. De tous les commandements de la Loi,nous avons des directives,des commentaires ou des explications tirées du Coran ou de la Sunna. Sauf les sujets qui touchent au déterminisme ou au libre arbitre. On nous demande d’y croire,sans plus. Ce n’est pas que Dieu et son Prophète(sas) s’y refusent mais parce que tout commentaire ou explication est au-dessus de l’entendement et la compréhension humaines. S’y aventurer c’est s’égarer certainement et absolument.
Le Messager lui-même (sas) de son vivant avait interdit d’en discuter et personne n’en discuta jamais pendant sa vie et après sa mort,ni calife ni compagnon.
Il est plus sage pour nous de les suivre et considérer toutes ces polémiques comme vaines car les partisans du libre arbitre ont été excommuniés par les quatre Imams sunnites…
MAITRE ET DISCIPLE:
Il n’est pas de méthode unique ni figée pour la direction du disciple. Certains sont aptes à l’adoration pure,à la pratique des œuvres formelles et à suivre la voie des justes; d’autres sont prédisposés et faits pour la Proximité Divine, suivre la voie des Rapprochés des êtres » désirés » par Dieu grâce à la nature de la relation de leur coeur avec Dieu et avec les autres en conformité avec la Sunna.
Chacune des deux voies,celle des Justes et des Rapprochés a ses débuts et ses étapes finales. Il s’agit de semer la graine dans la terre qui lui convient.
Le Maitre régit les êtres intimes de ses disciples. Il connaît parfaitement chaque individu et ce qui lui convient. Toute personne qui avance sur le chemin,désirant que le Guide le mène où il pense ou croit accéder fait preuve de mauvaise disposition et n’aboutira jamais nulle part.
A chacun est donné en fonction de ses dispositions selon la volonté de Dieu et le Maitre est soumis à cette même volonté car il vous dirige selon le plan de Dieu et non de lui-même.
Les relations Maitre-disciple sont particulières et n’obéissent pas à une logique rationnelle. Tantôt cordiales et franches,tantôt distantes et froides sans explication précise. C’est votre propre nature qui crée ces états et le remède se trouve dans ces réactions. Le Maitre est dans son rôle et vous n’imaginez pas un seul instant la difficulté de la tâche: vous préparer à affronter le voyage vers la Vérité…
Le Maitre et le disciple se choisissent-ils ? Tout est prédéterminé. Chaque ruisseau ou cours d’eau grossit toujours en un même fleuve qui se jette dans le même océan. L’alchimie qui réalise cela est de l’ordre de Dieu.
Tel Maître a la seule faculté de te montrer le chemin sans pouvoir t’accompagner. Tel autre pourra te conduire jusqu’à la porte du Royaume et ne pourra faire plus. Un autre aura la capacité de te conduire jusqu’au Roi. De nombreux walis se sont entendus répondre par celui qu’il pensait pouvoir leur favoriser l’illumination spirituelle: » c’est un Tel le vrai Maître qui te la donnera. Il est dans telle ville ». Certains se sont vus guider vers un Maitre par istikhar alors qu’ils ne le connaissaient pas…et ce Maître les attendait !
Dans tous les cas,si vous êtes sincères,remettez-vous en à votre Seigneur et demandez qu’il vous guide à lui. Une voie vous sera ouverte par sa Toute-Puissance.
Je ne le répéterai jamais assez, n’empruntez pas seul une voie dont vous ne connaissez pas le début,encore moins la longueur ni oú elle vous fera aboutir. Vous mangerez du pain de l’amertume et boirez l’eau du désespoir. Que d’épines et de ronces…livrés à vous mêmes,sans boussole ni repère. Que de montagnes froides et plaines désertes,que de souffrance et de douleur…
Et si jamais vous accédez un jour à la fin du voyage,la surprise est immense et vous rendra plus perplexe car vous n’y avez pas été préparés et ne possédez aucun code de déchiffrement. Le risque de mécréance est certain et peut vous être spirituellement fatal.
Seigneur,fais nous voir les choses comme elles sont et non comme elles nous apparaissent!
Seigneur,nous avons pour tout bien notre foi,ne nous la reprend pas,Seigneur,ce dépôt nous te le confions car tu es meilleur Gardien!
Seigneur pardonne aux plus faibles de notre communauté et ne nous juge pas selon la Loi ni la Justice mais selon l’immensité de ta misericorde. Nous attestons que le Messager (sas) a accompli sa mission,c’est nous qui avons failli…par ignorance! misericorde…miséricorde !
NE NOUS FIONS PAS AUX APPARENCES
Au Maroc vivait un homme connu pour sa vie ascétique,pieux et scrupuleux. il vivait de la pêche,se nourrissant d’une partie de sa pêche et faisant aumône de tout le reste. Ce cheick avait de nombreux disciples attirés par son mode de vie.
Un de ses fidèles voulut entreprendre un bref déplacement vers un autre pays de la région et s’en ouvrit au Maître qui lui dit : » Quand tu y seras,porte mon salut à mon frère,un tel,et demande lui de me faire des bénédictions car c’est un des walis de Dieu ».
Voici ce que le disciple raconte:
» J’entrepris mon voyage. L’on me conduisit jusqu’à la porte du wali dont m’avait parlé le Maître. Sa maison me parut celle d’un roi et j’en fus très surpris! Quand je demandai à le rencontrer,l’on me répondit qu’il était avec le Roi en son palais,ce qui me troubla encore plus! Après une attente d’une heure environ,il apparut dans des habits luxueux et un véhicule qui ne conviennent qu’à un roi. Mon trouble augmenta. Profondément déçu,j’allais renoncer à le rencontrer et me dit que je ne pouvais désobéir à mon maître.
On me fit entrer et je vis un grand nombre de serviteurs et un luxe insolent. Je m’adressai au maitre des lieux : « Ton frère,un tel,te transmet ses salutations ». Il me dit: » tu viens de chez lui? » Je répondis oui. Il reprit : » Lorsque tu retourneras,dis lui ceci : Jusqu’à quand désireras-tu les biens de ce monde? Jusqu’à quand t’intéresseras-tu au monde? Quand finiras donc ta recherche des biens? ». Ces mots me troublèrent plus que tout ce que j’avais observé.
Lorsque je retournai au Maroc auprès de mon maître,il voulut savoir si j’avais pu rencontrer le wali. Je répondis oui. » Que t’as-t’il dit pour moi ? ». Je répondis « rien ». Il me dit : » impossible! Tu vas me dire ce qu’il t’a dit ». C’est ainsi que je lui répétai tout ce que le wali m’avait confié.
Le maître pleura longtemps et me dit: » mon frère t’a dit la vérité. Lui,Dieu a purifié son cœur du Monde mais le lui a offert.Quant à moi,il me l’a arraché mais l’a conservé dans mon coeur ».
LA SUNNA ET LA SCIENCE DU HADITH,UNE DES SOURCES DE LA LOI ISLAMIQUE
La sunna,autre source de la loi,regroupe l’excellent comportement du Prophète (sas),indiqué par la parole,l’action,le silence de l’Envoyé de Dieu (sas). Elle trace pour le croyant la meilleure voie à suivre.
Dieu nous dit : » wa mâ yantiqou ‘anil hawâ ,il ne parle pas sous l’emprise de passion »,Sourate Najm,verset 3. Par conséquent,ses actes et propos religieux sont sous le privilège de l’infaillibilité et inspirés par Dieu.
Bien que Dieu n’ait rien omis dans le Livre ( sourate Les Bestiaux,verset 38), qui,mieux que son Messager (sas),pouvait nous commenter et expliciter le Coran,détailler,préciser et confirmer les commandements de Dieu et sa volonté ?
Beaucoup de prescriptions divines et obligations sont inscrites dans le Livre mais les détails et exécutions sont donnés et développés par celui qui les a transmis,Rassoul ( sas) lui-même. C’est ainsi que sa Sunna devient une autre source de la Loi,et,pour certains,a la même valeur légale que le Coran,donc opposable à tous les croyants.
Temoins de sa vie,les Compagnons ( sahâba) sont les mieux qualifiés,avec les Suivants ( tâbi’oûna),à un moindre niveau,pour rapporter ses paroles et ses actes. Cette première génération qui a survécu au Prophète (sas) près de 40 ans est censée avoir consciencieusement observé sa conduite. Les adeptes des Suivants s’appliqueront ensuite à recenser,consigner et communiquer tout ce qu’ils pouvaient ou pensaient savoir de sa vie et ses faits et gestes.
La Sunna « authentique » est,à l’origine,la coutume pratiquée sous les yeux du Prophète (sas),avec son accord exprimé ou tacite et soigneusement enregistré par eux. Une somme énorme d’écrits et de notes diverses et variées ainsi réunie va préciser,expliquer et compléter le Coran.
PREMIERE FORME DE LA SUNNA : LE HADITH
Dès le 1er siècle de l’hégire,la Sunna prend la forme du hadith,témoignage ou récit rapportant une décision attribuée à Mohamed(sas),la certification ( hudjat) d’une pratique quelconque ou sa confirmation.
un hadith se divise en deux parties : d’abord une chaîne ( silsilat) de personnes autorisées qui atteste que la transmission ( riwâya ) du récit s’est faite successivement de l’un à l’autre,en remontant du dernier râwî jusqu’au premier transmetteur qui l’a reçu d’un Compagnon : c’est l’isnâd,garant de l’intégrité et de la véracité du hadith.
exemple : » un Tel nous a dit,d’après un Tel qui l’a reçu d’un Tel,lequel l’avait entendu d’un Tel que ». Suit ensuite le texte du témoignage.C’est de cette formule type que naîtra un nouvel instrument législatif. Dès lors,en effet que l’on tient pour correct tout acte,toute parole ou tout jugement qui peut être justifié par une tradition rattachée à un Compagnon,lequel,témoin oculaire ou auditif d’un comportement du Prophète (sas) ,l’aura transmis comme sa volonté,la Sunna devient le moyen le mieux indiqué d’expliquer les prescriptions coraniques,une source absolue pour la science du Livre,l’établissement et le développement du dogme et des normes juridiques.
On ira ainsi parfois loin,très loin pour rechercher les hadiths. Le premier risque,vu la facilité de formulation d’un hadith( silsilat,isnâd et riwâya) fut de collecter des récits falsifiés. En effet,les hadiths vont servir d’arme de combat dans les rivalités politiques. Les Omeyyades,les ‘Abbassides et les chi’ites vont l’utiliser dans leurs polémiques et chaque secte,chaque école avait ses hadiths.
L’invention de hadiths » politiques » commence dès la moitié du 2ème siècle de l’hégire et des voix s’élevèrent contre les hadiths dont l’isnad est incomplet ou douteux. L’imam Châfi’i ( ra) est le premier des fondateurs d’école juridique qui opta catégoriquement pour leur rejet alors que l’on retrouvait des hadiths d’isnâd incomplet dans le » Mouwatta » de l’imam Malick ( ra ). La méthodologie de tri des hadiths n’existait pas encore et c’est la rédaction des grands recueils du IIIe siècle qui permettra à la critique scientifique d’apparaître dans ses traits essentiels.
A partir du IIIe siècle de l’hégire,le grand souci est de trier lès hadiths authentiques des faux. L’effort fut énorme mais l’islam,longtemps menacé par des idéologies diverses,s’acheminait enfin vers un apaisement des doctrines et prendre sa forme traditionnelle des quatre écoles juridiques Sunnites. La science du hadith jouera un grand rôle dans cette stabilisation.
LA SCIENCE DU HADITH:
La partie essentielle de la science nouvelle,la science du hadith,est la critique de la chaîne des transmissions(silsilat). L’isnâd,qui est « une des prérogatives de la religion « , a des synonymes divers qui soulignent son importance,tels » jambes du hadith », » frein et rênes » et va être l’objet de l’examen le plus minutieux. Le » matn « ,le texte effectif du hadith sera moins sollicité.
L’examen qui décide de la prise en compte du hadith ( i’tibâr) porte d’abord sur le mérite des personnages de la chaîne de transmission.
L’information ( khabar) du transmetteur est considérée comme un témoignage et soumise au mêmes règles que le témoignage en islam,tant en ce qui concerne la capacité (ahlîya) du témoin que la réception ( tahammul) du texte et sa fixation par l’audition ( sama’) ou l’écriture ( kitâbat).
La qualité de l’isnâd dépend donc de l’honorabilité (‘adl), la bonne réputation,laquelle donne lieu à une constatation de sincérité ( tazkia) ou à un reproche (djarh), autrement dit une approbation ( ta’dil) ou un désaveu ( tadjrih).
La connaissance (ma’rifa) des » hommes du hadith » conduit au classement des principaux transmetteurs en catégories successives ou séries ( tabakât) et en » autorités fortes ou faibles ». La régularité et la continuité de la transmission, la circonstance qu’un autre transmetteur originel a rapporté le même hadith,ou qu’un deuxième hadith vient confirmer,même sous une forme différente,le texte de la première,confère à l’ensemble une valeur intrinsèque essentielle.
Les tares ( ‘illa) du hadith,dont la dénonciation ( ta’llîl) ou diagnostic altère la qualité,se retrouvent donc le plus souvent dans l’isnâd qui est dit : relâché ( moursal) lorsque dans la chaîne un Suivant( tâbi’oûn) a omis le Compagnon qui le rattache au Prophète (sas), ou lorsqu’on établit que deux transmetteurs annoncés comme successifs ne se sont jamais rencontrés ! Le HADITH peut être aussi interpolé ( moudradj), interverti ( maklûb), interrompu ( mounkata’) ou discontinu ( mou’allak).
Le vice peut aussi provenir du texte. Par exemple,le hadith est anormal ( shâdhdh) en ce sens que son premier transmetteur est en contradiction avec tous les autres; il est isolé ( fard),vacillant ( mouztarab) par ses textes discordants,enfin,interpolé dans le texte. La pire des tares est la fabrication de toutes pièces du récit,que l’on fait précéder d’un isnâd correct. On a alors un hadith présumé ( mawdou’). Les hadiths peuvent être contradictoires ( moukhtalaf). Il faut alors les concilier ( jam’) en examinant les arguments qui militent en faveur de tel texte plutôt que tel autre. On aborde alors la distinction entre l’abrogeant ( nâssik) et l’abrogé ( mansoûk) commune au Coran et à la Sunna.
Selon que le hadith est indemne de ces vices ou en est atteint,il est parfait ( sahîh ) ou bon ( Hassan) ou faible ( da’îf ).
Les hadiths dits » parfaits » sont d’abord ceux qu’ont réunis deux auteurs appréciés entre tous,AlBoukhârî ( mort en 870 ) et Mouslim ( mort en 875 ), dans deux ouvrages différents baptisés Authentiques ( al Sahîhîn ) parce que les hadiths apocryphes en ont été sévèrement et très rigoureusement éliminés. AlBoukhârî,par exemple,n’a conservé que 8000 hadiths sur plus de 300 000 dont il a eu connaissance. Mais la matière du hadith parfait n’en n’est pas pour autant épuisée car la perfection a des degrés.
En effet on distingue à cet égard : 1- Les hadiths rapportés par les deux auteurs
2- Ceux rapportés par un seul d’entre eux
3- Ceux admis par aucun des deux bien que remplissant les conditions exigées par les deux
4- Ceux qui remplissent les conditions de validation d’un seul des deux
5- Le hadith parfait selon l’opinion d’autres auteurs
La perfection de ces cinq catégories de traditions est incontestable et la connaissance qu’elle établit est elle même apodictique.
Les hadiths » bons » sont ceux de provenance connue,rapportés par des transmetteurs notoires.
Théoriquement,il est difficile de distinguer les hadiths » bons » des hadiths parfaits. La question est tranchée,en pratique,par le fait que les textes ainsi qualifiés ont été groupés dans des recueils et sont mis en œuvre par tous les jurisconsultes.
Pour le musulman,le hadith reconnu comme vrai par les autorités qualifiées est une interprétation ou commentaire de la parole de Dieu et une imitation de la conduite de son Prophète.
Davidoffolle
LE MARIAGE TEMPORAIRE EN ISLAM : LICITE,TOLÉRÉ OU INTERDIT ?
Géomancie Africaine 
Salam alkm, il y a beaucoup à apprendre ici, pour nous les élèves.
Merci encore et encore……
Dangote l’homme le plus riche d’Afrique dit que pour reussir il faut travailler 18 heure par jour.
Je crois que c’est une bonne recette pour les jeunes ne pas juste croire aux miracles.
========================================================================
salut maitre davifolle .j’aimerai poser des questions sur le zikr .que’ en est t il de zikr fait sous l’effet du dopage en terme de purification du coeur .parce que certains talibes ont recours a des stimulants chimiques avant de procéder .merci
Frère Chirwa,la question mérite bien réflexion.
Il faut associer la Loi et l’adoration.
En effet,à te lire,ces talibés s’adonnent sans doute à de longues séances d’adoration par le zikr.
Pour tenir le plus longtemps,ils ont recours à des stimulants,de nature chimique,qui pourraient être des amphétamines.
En Droit Canon,tout ce qui porte atteinte à l’intégrité physique et à la santé de l’individu est proscrit et se retrouve dans les interdits.
Sachant les dégâts psychiques et physiques causés par les produits dopant de toute nature,il n’est pas permis d’en user!
Cependant,le mérite de l’œuvre( ici le zikr) demeure avec la faute!
Au basket on dirait : « Accordé plus la faute! »
Dieu sait mieux
rien à dire
clair net précis et pédagogique
Bonjour Maitre Davidofolle, est qu’on peut savoir qui vous êtes, ce que vous faites; qu’est ce que vous avez fait comme formation
Encore merci pour tout ce que vous faites pour la communauté.
J’ai lu ton développement sur les Asmaou-idrissiyat et je serais très curieux de prendre connaissance avec ces fameux noms. Merci d’avance cher Maitre. Voici mon mail:pythagore243@gmail.com
Asalamoualeykoum CHEICK DAVIDOFOLLE HEUREUX DE VOIR QUE AVEZ VOTRE PAGE À VOTRE AISE ,JE CROIT QUE SI CA PARLE DE SPIRITUALITÉ, EN TANT QUE GUIDE , VOS ELÈVES SERONTS EBLOUIE DES RECETTE QUI NOUS FACILITERAS NOTRE ASCENSSIONS, DES RECETTES A QUE VOUS JUGEREZ NECESSAIRE AUX NOVICE QUI VEULENT FAIRE CHÉMIN VERS UN MONTE TOTALEMENT SPIRITUELS. 1000 PARDON EN CAS D’OFFENSE!
ASSALAMOU ALEYNA WA ALA IBADILLAHI SALIHINA
J’AI PARLE DE QUELQUES GRANDES FIGURES DU SOUFISME SUR LES PAGES ANTÉRIEURES. KHADIR, OWEYS KHARANI ET CHEIKH IBRAHIMA FALL NOTRE CONTEMPORAIN
QUI ETAIT OWEYS KHARANI
Selon la tradition, Uways vivait au Yemen et n’a jamais rencontré le Prophète.
Il devint le prototype du mystique inspiré, uniquement dirigé par la grâce mystique, sans lien physique avec le Prophète.
Un uwaysî est donc dans le vocabulaire soufi un mystique qui a atteint l’illumination spirituelle sans médiation et sans la direction d’un maître spirituel.
C’est de ce cercle des premiers soufis que provient la fameuse définition de la vie musulmane idéale comme islâm, îmân et ihsân.
Islâm: c’est le fait de se donner entièrement à Dieu, l’acceptation sans hésitation et sans exceptions des commandements divins tels qu’ils sont prescrits dans le Coran.
Îmân: c’est la foi, qui représente l’aspect intérieur de l’islam. Tout musulman n’est pas forcément mu’min (quelqu’un qui a la foi), mais tout mu’min est nécessairement muslim (musulman, « soumis à Dieu »).
Ihsân: signifie le perfectionnement intérieur, et faire le bien (Coran 7.54). Le terme a été ainsi commenté par le Prophète (dans la Sunna): « c’est adorer Dieu, comme si on le voyait, car même si l’homme ne peut voir Dieu, Dieu par contre le voit toujours »
salam les maitres
Dans les 5 prières, sur quoi faut ‘il focaliser ses pensées afin de ne pas penser au bas monde (Dounia) .
Se concentrer sur la visualisation de soi face à la kaba en prière Est il recommander? Sinon quelle est le bon processus pour que ses prières soient exaucées.
SALAM FRERE
NE FAUDRAIT IL- PAS PLUTÔT S’IMAGINER REPRENDRE L’ITINÉRAIRE SPIRITUEL DE L’ASCENSION DU PROPHÈTE LORS DE L’ISRA WAL MI’RAJ.
PUIS APRES ETRE PARVENU AU LOTUS DE LA LIMITE, RENDRE UN HOMMAGE A DIEU PAR LA TAYYA COMME NOUS L’A ENSEIGNE NOTRE PROPHÈTE BIEN AIME. CAR IL NE FAUT JAMAIS PERDRE DE VUE QUE LA PRIÈRE EST LE MOMENT PRIVILÉGIE DE LA RENCONTRE OU PLUTÔT DE L’INVITATION OU DE L’AUDIENCE ACCORDÉE PAR LE SEIGNEUR A SON SERVITEUR:
LA PRIÈRE EST PAR CONSÉQUENT UNE PERPÉTUATION DE CETTE CONSÉCRATION DE MOUHAMMADOU RASSOULLAHI QUI EST NOTRE ARCHÉTYPE A NOUS AUTRE BANI ADAM.
ET NOTRE PART DANS LA COMMUNION NOUS EST TRANSMIS PAR LA BENEDICT ION DU PROPHÈTE A SA COMMUNAUTÉ SELON L’EXPRESSION
ASSALAMOU ALEYNA WA ALA IBAADILLAHI SALIHINA,
LES MAITRES PEUVENT CORRIGER ET OU COMPLÉTER.
WA ALLAHOU A’LAM
Hamdoullah frère Almajiri
Il est théoriquement difficile pour le fidèle d’effectuer une prière complète en restant totalement et du début à la fin détaché des contingences terrestres.
C’est pourquoi le » Takbir » d’entrée en prière,takbir de sacralisation nous tient lieu d’expiation contre toutes les idées parasites.
Cependant,on peut y arriver peu ou prou,nous les novices,en se concentrant essentiellement sur la récitation et en la visualisant mentalement.
Les » noyés » dans la foi y parviennent en s’imaginant en face de Dieu,donc tenus à un » adab » devant leur seigneur.
Il m’est arrivé ceci,un soir après une discussion sur la possibilité d’une prière parfaite sans vagabondage de la pensée :
J’ai vu Ibliss,le maudit,en rêve qui me défiait d’accomplir une prière parfaite,affirmant que cela me serait impossible.
J’ai étendu une peau de prière pour m’exécuter mais plus je me concentrais,plus j’avais un malaise qui grandissait et j’étouffais. J’ai eu tout à coup comme une puissante décharge électrique et m’evanouit. Au moment de chuter sur le sol,je me suis réveillé dans mon lit avec une violente migraine jusque dans les yeux suivie de fièvre.
J’ai expliqué l’événement à mon père,il a souri sans commentaire.
Qu’en penses- tu?
SALAM MAÎTRE DAVODOFOLLE
TOUJOURS TRÈS HEUREUX DE VOUS LIRE. JE CROIS QUE JE VAIS M’INSCRIRE DÉFINITIVEMENT A VOTRE ECOLE; L’ECOLE DE LA SAGESSE, DE L’HUMILITÉ ET DE LA MESURE PAR OPPOSITION A CELLE DE LA SCIENCE, DE LA COMPÉTITION ET DE L’EGO QUI LE PLUS SOUVENT OFFRE SES DISCIPLES EN AGNEAUX DU SACRIFICE,
CECI DIT, J’AVOUE VOTRE EXPÉRIENCE EST ÉDIFIANTE. VOUS AVEZ VOULU RE EDITER L’AVENTURE DE MOUSSA ALEYHI SALAM. LA RÉPONSE A VOTRE QUESTION C’EST VOUS MÊME QUI NOUS LA DONNEZ. PERSONNE N’A VU DIEU ET CONTINUE A VIVRE. EN EFFET LA FANA’OU DE MANSOUR HALLAJ LUI A COÛTÉ LA VIE.
ET FANA’OU SIGNIFIE EXTINCTION. L’ABSOLU N’EST PAS DE CE MONDE.AUSSI NOUS DEVONS ACCEPTER L’IMPERFECTION DE NOTRE CONDITION LIEE A NOTRE ETAT DE SERVITEUR TENDANT VERS L’ABSOLU. C’EST POURQUOI ALLAH RAPPELLE TOUJOURS QOUL HOUWA ALLAOU AHAD ALLAHOU SAMAD. L’ABSOLU EST UN PAS DEUX NI TROIS
KOULLOUN MAN ALEYYA FANIIN WA YABQAA WAJHI RABBIKKA ZOUL JALALI WA IKRAM
CEPENDANT MOURIR DANS L’ABSOLU AVANT DE MOURIR NOUS FERA VIVRE ÉTERNELLEMENT.
QU’ALLAH VOUS PRÉSERVE A JAMAIS MAÎTRE.
WA ALLAHOU A’LAM.
SALAMÖU ALZEYKOUM
JE VOUDRAIS PARTAGER QUELQUES PRÉOCCUPATIONS DES MAÎTRES M. DIOP ET DAVODOFFOLLE.
EN EFFET LA REMARQUE DE MAÎTRE DIOP EN CE QUI CONCERNE L’UTILISATION PAR LE DOYEN DAVIDOFFOLLE DE LA PAGE PRINCIPALE OU PAGE DE GARDE COMME PAGE INTRODUCTIVE SUR UN THÈME ME SEMBLE PERTINENT ET PERMETTRA D’ ÉVITER UNE JUXTAPOSITION DE NOS MONOLOGUES RESPECTIFS MÊME SI LES CONTENUS SONT FORTS INTÉRESSANTS OU UN DIALOGUE UNIQUEMENT ORIENTE INTERVENANTS ET MODÉRATEUR ET ALORS LES AUTRES SONT EN LAISSE.
OR IL EST QUESTION COMME L’A FAIT REMARQUE QUELQUES PART MAÎTRE DAVIDOFFOLE D’APPRENDRE A APPRENDRE. ET DE CE POINT DE VUE JE SOUSCRIS AUSSI TOTALEMENT A SES INTERVENTIONS ET COMMENTAIRES SAGES ET PONDÉRÉS.
EN REVANCHE IL SERAIT SOUHAITABLE D’AVOIR UNE PAGE DE SYNTHÈSE OU DE SYSTÉMATISATION DE CE QUE L’ON AURA COMPRIS ET RETENU DES ECHANGES POUR LE PLUS GRANDS BIEN DE CHACUN ET DE TOUS.
LE SAGE ME DIRA ; TOUT A ÉTÉ DIT ET L’ON VIENT TROP TARD DEPUIS PLUS DE 7000 ANS QU’IL Y’A DES HOMMES ET QUI PENSENT.
MAIS EST CE QUE TOUT A ÉTÉ COMPRIS ET BIEN APPROPRIE. LA RÉPONSE A CETTE QUESTION POURRAIT ETRE MITIGÉE.
AUSSI POUR BÉNÉFICIER DU SAVOIR, DES EXPÉRIENCES, DES CERTITUDES ET DES CONVICTIONS DES UNS ET DES AUTRES, JE SOUHAITERAI GRANDEMENT AVOIR DES INTERVENANTS DE TOUTES LES CHAPELLES RELIGIEUSES, PAS POUR ÉBRANLER NOTRE FOI ET NOS CONVICTIONS, MAIS POUR NOUS RAPPROCHER DAVANTAGE DU VRAI OU DU MOINS; DU PLUS VRAI . ET DIEU EST LE PLUS SAVANT.
.ASSALAMOU ALEYNA WA ALA IBADILLAHI SALIHINA
A maitre Davidoffolle; je sais que vous êtes très occupé et que le temps n est hélas pas élastique!
Je me montre juste pour vous faire savoir que je suis là au cas ou vous m aurez oublié dans le cas contraire je patienterai alors… et merci d avance.
serviteursage@yahoo.fr
1315. Fuyez le bas monde et tout ce qui’il contient(2).
(2) c à dire laissez ce bas monde à ceux qui le désirent, et fuyez ce que Dieu a interdit et repentez-vous. rapporté par Abi-Naîm d’après Aîcha
804. la (vraie) richesse est la richesse de l’âme. rapporté par les deux Cheikhs
599. les invocations d’un homme affligé sont les suivantes. « Grand Dieu, c’est la Miséricorde que je me demande, ne me laisse pas à moi-meme un clin d’oeil, améliore toute ma situation, je témoigne qu’il n’y autre Dieu que toi ». rapporté par Al-Bokhari
505. les coeurs sont pétris de l’amour de celui qui leur fait du bien, et de la haine de celui qui leur fait du mal. rapporté par Al-Baîkhaki d’apres Ibn Massoud
1061. les fautes que commettent les gens et qui méritent le prompt châtiment de Dieu dans ce bas monde et dans la vie future sont: la rupture du lien de parenté, la trahison et le mensonge. D’autre part la bonne action qui est promptement récompensée est le maintien du lien de parenté, meme si les membres de la famille sont des pervers. leurs biens augmentent et leur nombre s’accroit au cas oû ils gardent le lien. rapporté par At-Tabarani
1059. La meilleure gorgée que Dieu aime est une gorgée de colère qu’un homme puisse matriser. Car Dieu remplit de la foi l’intéreur de l’homme qui se maitrise au moment de sa colère. rapporté par Ibn Abbass
l’évocation d’Allah – ‘azza wa jal – et se rapprocher de lui par ce qu’il aime parmi les actions et paroles vertueuses ne sont pas acceptées auprès d’Allah si ce n’est après que le serviteur se tienne sur trois piliers qui sont :
l’amour
la peur
et l’espoir.
Ces trois piliers sont les piliers de l’adoration du coeur qui, sans eux, aucune adoration n’est acceptée.
Allah – ‘azza wa jal – est adoré avec amour, espérance de sa récompense et peur de son châtiment.
« Toute la Louange revient de droit à Allah » [ Al-Fâtihah – v1 ]
Il s’y trouve l’amour, car Allah est celui qui accorde les bienfaits, et celui qui accorde les bienfaits est aimé en fonction de ce qu’il a accordé comme bienfaits.
Et aussi, car la louange (= Al-Hamd) c’est: l’éloge avec amour à celui qui reçoit les éloges.
Dans Sa parole (traduction rapprochée) :
« Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » [ Al-Fâtihah – v2 ]
Il s’y trouve l’espoir, donc le croyant aspire à la miséricorde d’Allah et désire ardemment l’acquérir.
Dans Sa parole :
« Maître du Jour de la Rétribution » [ Al-Fâtihah – v3 ]
Il y a la peur, et le Jour de la Rétribution (Yawm Ad-Dîn) c’est le Jour des Comptes (Yawm Al-Hissâb).
Ensuite, il (-Allah ta’âlâ – )dit :
C’est Toi seul que nous adorons, et c’est Toi seul dont nous implorons l’aide. » [ Al-Fâtihah – v4
qui signifie : je t’adore Ô Seigneur par la cause des trois choses qui ont précédé: avec amour, espoir et peur.
MA CHA’ALLAH YA OUKHTI:
INNAMAL A’MAALOU BI NIYYATI.
ET SI L’ON CONJUGUE CETTE ASSERTION AVEC VOTRE DÉMONSTRATION RELATIVE AUX CONDITIONS ET AUX PILIERS DE L’ADORATION, ON ARRIVE A LA CONCLUSION LES INTENTIONS SOCLES DE L’ADORATION SONT L’AMOUR, LA PEUR OU LA CRAINTE ET ENFIN L’ESPOIR.
MAIS DE QUEL AMOUR S’AGIT-IL?
DE L’AMOUR D’UNE CRÉATURE POUR SON CRÉATEUR. DE CET AMOUR QUI DONNE SANS RIEN ATTENDRE EN RETOUR PARCE QUE SACHANT MAN KAANA LILLAHI, KAANA ALLAHOU LAHOU. C’EST AUSSI L’AMOUR D’UN SERVITEUR POUR SON SEIGNEUR CAR CE SEIGNEUR EST LE BOURREAU DE NOTRE CŒUR; IL NOUS LAISSE AIMER A LA FOLIE CE BAS MONDE; IL NOUS LIVRE A NOTRE PASSION PROFANE ET A NOTRE ÂME CHARNELLE. MAIS TOUT CECI N’EST QU’UNE PALE COPIE DE L’AMOUR COMPARÉE A L’AMOUR QUI SIED A SA MAJESTÉ DE SA GRANDEUR.
ET DE QUELLE CRAINTE PARLE T- ON? IL S’AGIT DE LA CRIANTE DE PERDRE L’AMOUR DU VRAI BOURREAU DE NOTRE CŒUR; CE BOURREAU ET CET AMANT QUE LE MONDE NE PUISSE CONTENIR MAIS QUI SE COMPLAÎT A CHOISIR LE CŒUR DU SERVITEUR COMME DEMEURE. ALORS Y’A- T- IL PIRE CHÂTIMENT QUE PERDRE CET AMOUR DE L’AMANT ABSOLU? C’EST DE CETTE CRAINTE LA QU’IL S’AGIT VÉRITABLEMENT.
ET DE QUEL ESPOIR POURRAIT-IL S’AGIRAIT-IL ENFIN?
DE L’ESPOIR D’ÊTRE A LA HAUTEUR DES ATTENTES DU SEIGNEUR. ET CETTE ESPOIR LA EST FONDÉE ET NOURRIE PAR L’ASSURANCE DE CE VERSET
IYYAKA NA’ABOUDOU WA IYYAAKA NASTA’INOU PARCE QUE ALLAHOU EST MA’ABOUD ET MOU’YIN
WA LAHOU ALA MA NAQOULOU WAKILOUN
WA SALAMOU ALEYKOUM
FRERE mandir ,Lorsque Allah aime un serviteur, Il impose son amour aux autres serviteurs
Celui qui regroupe entre la crainte et l’espoir; c’est cela le Tawhîd, et celui-ci est le véritable croyant.
Allah (ta’ala) dit « Ils concouraient au bien… » c’est à dire les Prophètes (Paix et Salut d’Allah sur eux) « et Nous invoquaient par amour et par crainte. » [Sourate Al-Anbiyah, verset 90]
Aussi, l’essentiel pour l’adorateur n’est pas d’aimer Allâh, mais plutôt d’être aimé par Lui, Les soufis prennent l’aspect de l’amour et ils délaissent l’aspect de la peur et de l’espoir
Les causes qui engendre l’amour sont au nombre de dix:
La première: La lecture du Qurân avec méditation et la compréhension de ses sens et de ce qui est voulu (par ses sens).
La deuxième: Le rapprochement envers Allah par les oeuvres surérogatoires après les obligatoires.
La troisième: l’évocation (d’Allah) constante dans toutes les situations par la langue, le coeur, les actes et la manière d’être.
La quatrième: La préférence pour ce qu’Allah aime face à ce que toi tu aimes, durant les moments de prééminence des passions.
La cinquième: La lecture et l’observation avec le coeur de ses Noms et Attributs, et son changement dans ce jardin de connaissance.
La sixième: L’observation de la bienveillance d’Allah, de sa bienfaisance et de ses bienfaits apparents ou cachés.
La septième: elle est la plus étonnante, le brisement du coeur devant Allah.
La huitième: La retraite durant la descente d’Allah, la lecture de Son livre, ensuite la clôture de ceci par la demande de pardon et le repentir.
La neuvième: Les assises avec les véridiques bien-aimés, la récolte des bons fruits de leurs paroles et ne parle pas sauf si tu penses qu’il y a un intérêt dans la prise de parole, et que tu sais qu’il y a en elle un bénéfice pour ton état et un profit pour les autres.
La dixième: L’éloignement de toutes causes qui va séparer ton coeur d’Allah. »
Ensuite il dit : « Parmi ces dix causes, il y a la liaison de celui qui aime vers l’amour. ».
Wa Salem Alkm
ET TON SEIGNEUR te RECOMPENSERA RAREMENT PAR LES BIENS MATERIELS… LIMITE…
LE +SOUVENT CE SONT TES ENFANTS QUI PROFIETRONT DE TES BONNES ACTIONS ou QUI SOUFFRIRONT DE TES MAUVAISES ACTIONS….
SI LE SEIGNEUR TE RECOMPENSE PAS ICI DE TES BIENFAITS
IL LE FERA POUR TES ENFANTS
et S’ILS NE TE PUNI PAS DE TES MAUVAISES ACTIONS impardonnables
IL LE FERAIT POUR TES ENFANTS ET DESCENDANCE…
SANS OUBLIER QUE LES RECOMPENSES ET LES PUNITIONS DU JUGEMENT DERNIER SONT INEVITABLES… odéyé balaw yé… Allah ka an prokoto… kira ka an prokoto…
je demande toujours A ce que le Seigneur nous guide TOUS…
ET CONTENT TOUTEFOIS DE CETTE PAGE
ET MES EXCUSES A KARAMOKO DAVIDOFOLLE j’aurai tort si je commence tout polémique..
et merci au prof Diop M.H.D pour ses efforts de tous les jours… Lui au moins en tant que propriétaire du blog est mieux placé pour juger Abdoullaye….
**DEPUIS TOUT PETIT JE N’AI JAMAIS TROP VOULU ACCEPTER LES CHOSES importantes QUE JE NE MERITE PAS…
wa salam alkoum
salam bi’issmillah
chers musulmans
aucune obligation dans la religion
religion = libre choix – quête individuelle
DIEU ACCORDA TOUTES SORTES DE BIENS MATERIELS AUX MECREANTS
or DE NOMBREUX IMAMS-CORRECT souffrent énormément
qui connait la profondeur des Lois et décisions Divine
IL DISPENSE SES BIENS A QUI IL VEUT ET SANS COMPTER
ET LES RESTREINT A QUI IL VEUT…
MON FRERE MUSLIM TOI QUI TENTE DE T’APPROCHER ET DE RESTER SUR LE DROIT CHEMIN SACHE CERTAINES CHOSES
VOULOIR SUIVRE LA VOIE DU SEIGNEUR N’EST PAS DU PAIN SUR LA PLANCHE
D’ABORD SHEYTAN EST L’ENNEMI JURÉ DES HOMMES DEPUIS LA NUIT DES TEMPS…
ALORS SI TU T’ENGAGE SUR LE SENTIER DE LA VERITÉ
FAUDRAIT S’ATTENDRE A TOUT SAUF LES HONNEURS ET LE BIENVENUE…
SI ON T’ACCLAME AU 1er COUP…SACHE QUE TU N’ES PAS VERIDIQUE…
DIRE AUX GENS DE VIVRE CORRECT… C’EST DE LEUR PROVOQUER…
VOULOIR S’OPPOSER AUX PRATIQUES ET AUX HABITUDES DES GENS… C’EST AUSSI DE LEUR PROVOQUER… S’ILS NE TE FONT PAS DISPARAITRE C’EST PARCE QUE TON SEIGNEUR EST TON BOUCLIER…
mais VOILà COMMENT FONCTIONNE LE RAPPROCHEMENT AVEC LE SEIGNEUR..
MON FRERE + TU TENTE DE T’APPROCHER DE LUI EN VOULANT CORRIGER TES DEFAUTS car personne n’est parfait encore une fois
ET + TU TENTE DE RESTER CORRECT… + TON SEIGNEUR TE CHARGE DE DIFFICULTES ET OBSTACLES DE TOUTES NATURES DANS TA VIE PRIVEE ET PUBLIC AFIN DE T’EPPOUVER ET TE PURIFIER…
CAR +TU TENTE DE T’APPROCHER DE LUI … DE VOULOIR FAIRE LES CHOSES EN FONCTION DE SA POSITION… + TU DOIS TE PURIFIER…. CAR TON SEIGNEUR N’ACCEPTE QUE CE QUI EST PUR…
TON COEUR DOIT ETRE PUR
TES PENSEES DOIVENT ETRE PURES
TA NOURRITURE DOIT ETRE PURE
donc
INCOMPATIBLE AVEC LE MAUVAIS COEUR
INCOMPATIBLE AVEC LA HAINE DE LA JOIE DE TON PROCHAIN
INCOMPATIBLE AVEC LA PEUR LE VOLE LA CORRUPTION LA JALOUSIE..etc.
quoique personne n’est parfait….cela n’empêche…
mais C’EST LE SACRIFICE A FAIRE….heureusement.
sans rancunes wa salam
Merci bcp maitre davidoffolle,pour tous sermons et pour ce que vous faites pour les gens sur ce blog,je crois que l’idée de maître MHD est bonne d’apposer certains de vos écrits au dessus pour nous permettre de les retrouver facilement. En fait me.davido,qui êtes vous franchement, un humain,un djinn?car a chaque fois que je vous lis,je frissonne et commence à douter de votre nature,tellement vos sermons sont bien pensés, bien agencés et ordonnés et puis…bon,je dois me taire.
Le danger de suivre ses propres passions
Louange à Allah, paix et bénédiction d’Allah sur Son Messager.
Il existe des gens qui aiment, détestent, désirent et repoussent ce que leur âme aime et déteste, et non ce qu’Allah et Son Messager aiment et détestent. Voici donc l’une des formes de la passion, et si l’homme cède à ce penchant, alors c’est bien sa passion qu’il est en train de suivre ; Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset): « Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allah ? » (Coran : 28/50). Si l’homme est blâmé lorsqu’il suit sa passion, à l’inverse, si Allah le veut, il est récompensé s’il s’en défend ; Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets):
« Ô Dâwûd, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas ta passion, sinon elle t’égarera du sentier d’Allah. » (Coran : 38/26).
« Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allah ? » (Coran : 28/50).
Le Prophète (psl) a dit : « Trois choses mènent au salut: la crainte d’Allah en secret et en public, la modération dans les dépenses dans la pauvreté et la richesse, le mot juste dans le mécontentement et le contentement ; et trois choses mènent à la perte : une avarice obéie, une passion suivie et le narcissisme (amour excessif de soi-même) ». Donc, quiconque contrevient sciemment aux ordres d’Allah et de Son Messager (psl) a clairement suivi sa passion et s’est égaré du sentier d’Allah.
Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset): « Mais s’ils ne te répondent pas, sache alors que c’est seulement leur passion qu’ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allah ? » (Coran : 28/50). Plus le serviteur désobéit, s’expose à sa passion et la poursuit, plus il subit l’avilissement et la ruine dans la vie d’ici-bas, et il sera en outre supplicié au Jour du Jugement ; telle est la Loi d’Allah, elle est infaillible et immuable. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset): « Ils ne suivent que la conjoncture et les passions de [leurs] âmes » (Coran : 53/23). Allah, exalté soit-Il, promet à celui qui désobéit aux ordres de Son Messager (psl) un châtiment dans cette vie et dans l’autre ; ainsi, Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset): « Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.» (Coran : 24/63).
Allah, exalté soit-Il, a dit à Son Prophète (psl) « N’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier ».
Bonsoir Davidoffolle
vu l’importance des sujets que tu développes dans « Religions et spiritualités », j’aimerais bien que cela soit sous forme des exposés que tu mettras dans ta page principale au lieu que cela soit sous forme de message. Cela doit être vu dès qu’on se connecte dans la page « Religions et spiritualités » sinon avec le nombre de message à l’avenir, ça sera difficile de retrouver tous ces messages. Je ne sais pas ce que tu en penses.
Salutations
MHD
Bonsoir frère Diop
J’avoue que le problème se pose effectivement et j’ai du mal à poursuivre un exposé continu à cause des commentaires qui s’intercalent.
Ne trouvant pas de solution,j’ai conservé la mise en relief en bleu faute de mieux.
Si tu as une autre possibilité je suis d’accord.
Qu’appelles-tu page principale ?
Bonsoir
La page prinpale c’est ta page religion et spiritualite, la ou tu as fait une introduction sur religion et spiritualite en fait le corps de la page.
C’est vrai que si on suit les messages, il sera tres difficile d’ecrire quelque.e serait ce que lire tous les messages, me prend enormement de temps.
Salutations
Mhd
Je comprends mieux et c’est nettement bien
Merci
Je voudrais insister et dire que cette page n’a pas vocation à servir de tribune polémique entre blogueurs,quelle qu’en soit la raison et la façon.
Les expériences spirituelles et religieuses sont nombreuses et différentes.
Limiter le sens du Coran,c’est limiter le Texte Sacré.
Que chacun expose ses idées et sa pensée pour enrichir et non pour opposer.
La façon de dire importe plus que ce qui est dit
Apprenons à apprendre!
salam
LA RELIGION D’ALLAH ET LA LANGUE ARABE
faut pas les confondre
le Seigneur comprend toutes les langues
ne vous laisser pas intimider par les bonnes phrases en Arabe
si quelqu’un sur ce blog ne parle que l’Arabe, il ne pourra se faire comprendre que de peu….
donc de grâce ne mélangeons pas la religion du Seigneur et la langue Arabe… je n’ai rien contre les Arabes bien au contraire mes meilleurs Amis du blog sont arabes… mais quand la vérité fait surface faut la voir telle quelle….
DES PROPHETES ONT ETE ENVOYES A TOUTES LES NATIONS
USA, EUROPE…ASIE…AFRIQUE…AMERIQUE DU SUD….
ET SI TODAY UN AVERTISSEUR S’INCARNE AUX USA POUR LES RAPPELER… IL PARLERA FORCEMENT L’ANGLAIS SINON LES AMERICAINS NE COMPRENDRONT PAS SON LANGAGE…ETC….
si tu demande A quelqu’un d’Aller travailler dans ton champ… faut bien lui donner les outils de travail…
LES OUTILS DE TRAVAIL ICI… EST LA CONNAISSANCE EN OCCULTISME EN MYSTIQUE ET EN ESOTERISME…. ET PEU LES MAITRISE MIEUX QU’ABDALLAH ALHAMDOULILLAH..
on ne peut pas baratiner Abdallah dans ce domaine
mais rassurez-vous le temps nous dira inshaAllah si je reste UNIQUEMENT sur cette page où si j’irai sur d’autres pages….
je le repete….Alhamdoulillah peu sauront me tromper
EN GEOMANCIE
EN MARABOUTISME
EN ASTROLOGIE
EN ONIROMANCIE
EN CHIROMANCIE ou en 18 sur 81
EN PHYTOTHERAPIE je veux dire les plantes…
EN NUMEROGIE
EN MAGIE je veux dire les Lois de la nature
CAR SI ON RETIRE LES ELEMENTS DE LA NATURE DANS L’OCCULTISME…. QUE RESTERA-IL??
que le Seigneur nous guide avec humilité et sagesse.
wa salam
On dit que ce n’est pas la s34… desolé…
loin de moi l’idée de polemiquer cependant si le message de KAW a été VALIDER comme JUSTE… alors je ne vois pas en quoi c’est moi qui doit toujours subir les injustices de cet impulsif KAW… en tout cas je pense bien que les VALIDATEURS de nos commentaires sont de personnes justes et équitables dans leurs taches….c’est déjà une bonne chose…
Frère KAW jai peine pour la bonne-dame horon-muso qui est entrain de te faire la cuisine de MARABOUT KAW au 86e Etage Londres City …. pendant qu’il se comporte en KARAMOKO …
c’est parce que je dois t’aider A améliorer la version de la voyance par chapelet afin que tu puisse mieux voir en avance ceux qui te font de fausse promesse….
SALAM
connais-tu bilhaqqi de FISSABILILLAH ?
frère mtfall85 je te tiens pour témoin…
tu as demandé par Allah…. Alors cette page est son parchemin… si c’est Lui que tu cherches.
LE NOMBRE 2 cause de toutes les souffrances humaines
les hommes font souffrir les femmes vice-versa
le prof fait souffrir son élève vice-versa
le riche fait souffrir le pauvre vice-versa
le bien-portant fait souffrir le malade vice-versa
la passion fait souffrir le humble et vice-versa
LE JOUR QUE DIEU CREA LES RICHESSES TERRESTRE
IL LES PARTAGEA EN 2 PARTS … encore ce chiffre 2
UNE PART POUR LES PATIENTS
ET UNE AUTRE POUR LES IMPATIENTS
ENSUITE IL POSA PAR DESSUS LES CONDITIONS DE CHAQUE PART…
PUIS IL POSA PAR DESSUS LE CHEMIN D’ACCES DE CHAQUE PART…
et finalement mon karamoko m’a appris que marabout et karamoko sont 2 choses différentes… j’etais étonné car je croyai que marabout et karamoko sont même chose et bien apparemment ce n’est pas le cas…. EXEMPLE FRERE KAW N’EST PAS KARAMOKO MAIS IL EST MARABOUT… tu vois la difference où pas…. mais il y’aussi KARAMOKO-MARABOUT comme notre cher imam AZEDIN TABARI-II …ou DAVIDOFOLLE ou le GUIDE MANOJDEV…. sont des KARAMOKO-MARABOUT … tu vois la difference ou pas….toujours pas ? je pourrai te donner de nombreux exemples entre marabout et karamoko.
frère mtfall85 je t’ai déjà parlé de l’histoire de BALGAM… un savant juif au temps de MOÏSE ALEY SALAM…. Après la mort de BALGAM l’Ange ICKGAYAYIL … non c’est l’Ange JIBRAÏL qui a mis 1semaine A transporter les connaissances de BALGAM son savoir était tellement immense….
mais BALGAM n’était pas KARAMOKO malgré cette immense connaissance qu’il possédait… mais s’il prenait le BON CHEMIN il serait appeler ALIM-KARAMOKO.
Alhamdoulillah qu’est-ce qui peut bien ME surprendre de grande choses ??
tout ceci n’était-il pas prévu par le Seigneur lui-même. Évidemment que oui…rire.
AUCUN HUMAIN N’EST DIEU, NOUS SOMMES DES simples HUMAINS QUI DOIVENT ACCEPTER D’ETRE CORRIGER ET RECONNAITRE LEURS petites erreurs….et revenir en arrière….
s34v38
Il dit : “ô notables ! Qui de vous m’apportera son trône avant qu’ils ne viennent à moi soumis ? ”
Page 201
39. Un djinn redoutable dit : “Je te l’apporterai avant que tu ne te lèves de ta place : pour cela. je suis fort et digne
de confiance”.
40. Quelqu’un qui avait une connaissance du Livre dit : “Je te l’apporterai avant que tu n’aies cligné de l’oeil”.
Quand ensuite, Salomon a vu le trône installé auprès de lui, il dit : “Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour
m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant. c’est dans son propre intérêt
qu’il le fait, et quiconque est ingrat… alors mon Seigneur Se suffit à Lui-même et 11 est Généreux”.
41. Et il dit [encore]: “Rendez-lui son trône méconnaissable, nous verrons alors si elle sera guidée ou si elle est du
nombre de ceux qui ne sont pas guidés”.
42. Quand elle fut venue on lui dit : “Est-ce que ton trône est ainsi ? ” Elle dit : “C’est comme s’il c’était”. – [Salomon
dit]: “Le savoir nous a été donné avant elle; et nous étions déjà soumis”.
43. Or, ce qu’elle adorait en dehors d’Allah l’empêchait (d’être croyante) car elle faisait partie d’un peuple mécréant.
44. On lui dit : “Entre dans le palais”. Puis, quand elle le vit, elle le prit pour de l’eau profonde et elle se découvrit le s
jambes. Alors, [Salomon] lui dit : “Ceci est un palais pavé de cristal”. – Elle dit : “Seigneur, je me suis fait du tort à
moi-même : Je me soumets avec Salomon à Allah, Seigneur de l’univers”.
wa salam alkoum
LE CHIFFRE 7 TEMOIN DE LA NOBLESSE DU SAINT CORAN !!!!!!!
Sourate Al-Fatiha (le prologue), que le Prophète (que la Paix et la Bénédiction d’Allah soient sur lui) a évoqué dans le Hadith : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. Elle constitue les sept [versets] répétés et le Coran Sublime qui m’a été révélé. », est la première et la plus noble des Sourates coraniques, dite Oum Al-Cor`ân (Substance du Coran, littéralement la mère du Coran).
Nous avons choisi particulièrement cette Sourate car elle représente la clé du miracle dans le Livre d’Allah le Très-Haut.
Effectivement, en considérant le nom ‘’As-Sab`-ol-Mathânî’’ (les sept versets que l’on répète) donné à cette Sourate, nous constatons qu’il se compose de deux mots :
As-Sab`’ qui fait référence au chiffre sept,ce mot pourrait nous conduire vers un système basé sur le chiffre sept et ses répétitifs dont nous allons exposer à travers les réalités numériques suivantes.
1)La Sourate Al-Fatiha a été appelée par Allah l’Exalté As-Sab`-ol-Mathânî et le nombre de ses versets est sept. Donc, il y a une concordance entre le nom de la Sourate et le nombre de ses versets.
Par ailleurs, le nombre des lettres contenues dans la Sourate Al-Fatiha est vingt-et-un (sans compter les répétitions) ; un multiple donc de sept.
2)Allah l’Exalté a t-Il inclut une preuve dans cette Sourate qui confirme qu’Il est son descendeur ?
Des plus surprenantes concordances relatives au chiffre sept est que le nombre des lettres du Noble Nom ‘’Allah’’ dans la Sourate Al-Fatiha est sept fois sept !
En effet, le Noble Nom ‘’Allah’’ est composé de trois lettres de l’alphabet, en l’occurrence : Alif (A), Lâm (L) et Hâ (H). En comptant le nombre de ces trois lettres dans la Sourate Al-Fatiha, nous trouvons vingt-deux fois Alif (A), pareillement pour Lâm (L) et cinq fois Hâ (H) ; ce qui fait un total de quarante-neuf (49) lettres.
49 = 7 x 7
De ce qui précède, nous supposons qu’Allah le Très-Haut veut nous donner un signe qu’Il est le descendeur de cette Sourate.
D’ailleurs, c’est pour cela qu’Allah l’Exalté l’a appelée As-Sab`-ol-Mathânî et que le nombre des lettres de Son Nom contenues dans cette Sourate est sept fois sept. Quelle parfaite concordance
3)Par ailleurs, une concordance septuple lie les mots de la Sourate Al-Fatiha et les mots du verset traitant de cette Sourate : ‘’Nous t’avons certes donné «les sept versets que l’on répète», ainsi que le Coran sublime.’’
Donc, le nombre des mots de la Sourate Al-Fatiha est trente-et un (31) et le nombre des mots du verset traitant de cette Sourate est neuf (9). Le nombre 931 résultant de l’alignement de ces deux nombres est doublement multiple de sept.
931 = 7 x 7 x 19
Ce dit verset se trouve dans la Sourate Al-Hijr (l’habitation de Thamoûd) ; cette dernière débute par les lettres détachées Alif (A), Lâm (L) et Râ (R).
En comptant les répétitions de ces lettres dans le verset nous trouvons Alif (A) répétée sept (7) fois, Lâm (L) répétée quatre (4) fois et Râ (R) répétée une seule fois.
Ce qui est surprenant est que le nombre 147 résultant de l’alignement de ces chiffres est également doublement multiple de sept.
147 = 7 x 7 x 3
Et le plus surprenant encore est que ces mêmes lettres sont répétées dans la Sourate Al-Fatiha suivant un procédé identique !
La lettre Alif (A) est répétée dans la Sourate Al-Fatiha vingt-deux (22) fois, la lettre Lâm (L) est répétée vingt-deux (22) fois et la lettre Râ (R) est répétée huit (8) fois.
Le nombre 82222 résultant de l’alignement de ces nombres est doublement multiple de sept.
82222 = 7 x 7 x 1678
Ce miracle n’est-il pas digne de méditation et de réflexion ?
4)La Sourate Al-Fatiha se compose de sept versets dont chacun se termine par un mot précis, et ces mots sont consécutivement comme suit : [Ar-Rahîm (le Très Miséricordieux), Al-`Alamîn (l’univers), Ar-Rahîm (le Très Miséricordieux), Ad-Dîn (la rétribution), Nasta`în (nous implorons secours), Al-Moustakîm (le droit), Ad-Dhâlîn (des égarés)]. Ces termes fut appelés séparateurs car ils séparent les versets.
Le plus étonnant est que les lettres de ces sept mots ont un système basé sur le chiffre sept.
En comptant le nombre des lettres de ces sept mots, nous obtenons par ordre (de droite à gauche) 7-8-6-5-6-7-6.
Le nombre 7865676 résultant de l’alignement de ces chiffres est cinq fois multiple de sept !!!
7865676 = 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 468.
Par ailleurs, certains mots du Coran sont écrits d’une manière particulière. Le mot Al-`Alamîn (l’univers), par exemple, est écrit sans la lettre Alif (A) dont son rajout pourrait provoquer le disfonctionnement du parfait système numérique et la non-existence du miracle du chiffre sept.
De ce qui précède, nous affirmons l’existence d’un miracle dans l’écriture des mots du Noble Coran qui confirme, sans aucun doute, que le changement d’une seule lettre pourrait causer la non-existence de cet infaillible système.
Cependant, Allah l’Exalté a préservé et préserve le Coran ainsi que ces concordances numériques ; preuve concrète de l’authenticité de Son Noble Livre.
Salem Alkm
Très intéressant soeur Lillia merci pour les post. Que Dieu augmente votre savoir
nous sommes heureux de vous lire.
Amis nous serons les flambeaux de la terre
Marchons vers mille et mille joies millénaires
Incommensurable sera notre bonheur
Secret de notre Etre riche et prometteur.
NOUS AUTRES MUTIPLES REFLETS DE L’UNICITE, NE SOMMES QUE LES MEMBRES DU CORPS MOHAMMADIEN.
C’EST LE MÊME SANG D’UN CIRCULE DANS TOUS MEMBRES. MAIS CHAQUE MEMBRE CROIT SIEN SON SANG CIRCULANT.
AUSSI NOUS FERONS NOTRE CES PROPOS DE AL HAJJ MANSOUR PARVENU AU CŒUR DE LA VÉRITÉ PURE
Quelques vers épiques du Diwan d’al-Hallâj)
(1) Ton Esprit s’est emmêlé à mon esprit, comme l’ambre s’allie au musc odorant.
(2) Que l’on Te touche, on me touche; ainsi, Toi, c’est moi, plus de séparation.
***
(1) Je suis devenu Celui que j’aime, et Celui que j’aime est devenu moi ! Nous sommes deux esprits, fondus en un (seul) corps !
(2)Aussi, me voir, c’est Le voir, et Le voir, c’est nous voir.
***
(1) « Ah ! », est-ce moi, est-ce Toi ? Cela ferait deux dieux. Loin de moi, loin de moi la pensée d’affirmer « deux »!
(2) Il y a une ipséité tienne, au fond de mon néant pour toujours, et mon tout, par dessus toutes choses, s’équivoque d’un double visage.
(3) Où donc est Ton essence, hors de moi, pour que j’ y voie clair? Mais déjà mon essence s’élucide, au point qu’elle n’a plus de lieu.
(4) Et où retrouver Ton visage, objet de mon double attrait, au nadir de mon cœur ou au nadir de mon œil ?
(5) Entre moi et Toi, il y a un « c’est moi » qui me tourmente, ah ! enlève par Ton « c’est Moi », mon « c’est moi » hors d’entre nous deux!
***
(1)J’ai essayé de prendre patience, mais mon cœur peut-il patienter, privé de son centre ?
(2) Ton Esprit s’est peu à peu mêlé à mon Esprit, faisant alterner rapprochements et délaissements.
(3) Et maintenant je suis Toi-même, Ton existence c’est la mienne, et c’est aussi mon vouloir.
SALAM A TOUS
JE DÉDIE CE POÈME A LA GLOIRE DU SEIGNEUR A TOUS, MAIS PARTICULIÈREMENT A MAITRE DAVODOFFOLLE, DONT J’ATTENDS AVEC IMPATIENCE LA VERSION EN ARABE DE CES BELLES MÉLODIES
CE POÈME EST ENCORE D’IBRAHIM KONE;
TELLEMENT JE ME SENS DANS SES MOTS
QUE J’AI L’IMPRESSION D’ÊTRE SON DOUBLON
Seigneur, par Ibrahims Kone
Seigneur,
Tu es lumière et toute lumière n’en est qu’un pâle reflet
Tu es vie et toute vie n’en est qu’un simple souffle
Tu es Amour et tout amour n’en est qu’un simple effet
Tu es unique par toi-même et tout est double par un couple
Seigneur,
De ta Lumière provient toute lumière
De ta Vie survient toute vie
De ton Amour la paix fait son lit
De ton souffle subside l’humanité entière
Seigneur,
Tu es le début de toute limite
Tu es la fin de toute immensité
Tu es la demeure des ermites
Tu es la source de la densité
Seigneur,
Comment pourrais-tu exister, toi qui es existence ?
Comment pourrais-tu être bon, toi qui es bonté ?
Comment pourrais-tu être grand toi qui es immensité ?
Comment pourrais-tu connaître toi qui es connaissance ?
Seigneur,
Ceux qui te cherchent ne savent où te trouver
Ceux qui te trouvent ne savent quand ils t’ont cherché
Car tu es le chemin sur lequel ils t’ont recherché
Et tu seras toujours le regard qui pense t’avoir retrouvé
BON YAOUMAL JOUMOU’A A TOUS
CONTINUONS A PUISER DANS CET OCÉAN SANS FOND D’IBRAHIM KONE POUR RASSASIER ENFIN NOTRE SOIF DE SAVOIR EN COMPRENANT AVEC LUI QUE NOUS N’AVONS RIEN COMPRIS.
J’ai compris, par Ibrahims Kone
J’ai compris qu’il vaut mieux se taire quand on veut se faire entendre
Que le silence est une cruche, remplie d’un nectar doux et tendre
Que la patience des braves ne se mesure pas toujours en termes de victoire
Que la vie d’ici bas n’est pas qu’un purgatoire
J’ai compris qu’il vaut mieux sourire en quittant ce monde
Que les larmes sont le signe de l’abandon et du doute
Que le sourire efface la crainte même dans la déroute
Qu’il n’y a rien de meilleur que l’harmonie et la paix profonde
J’ai compris que le temps ne passe pas comme l’on croit
Que c’est nous qui passons dans le temps qui nous tend la main
Que gagner le pain A la sueur de notre front n’est pas une croix
Que la vraie croix est la façon dont nous mangeons ce pain
J’ai compris que la beauté n’est qu’une pale copie de la bonté
Que la parure du cœur vaut mieux que les fards sur le visage
Que les belles paroles ne font pas toujours le sage
Que le sage et le fou sont les deux voix de son immense bonté
J’ai compris que finalement je n’ai rien compris
Que chaque jour révèle que nous n’avons rien appris
Que ma raison n’est pas nécessairement ton tort
Que la vérité n’est pas toujours du coté du plus fort
J’ai compris……
DES 99 NOMS DE DIEU DANS LE CORAN ET DE LA FOI PAR ABDAL QADIR JILANI
Les 99 noms de Dieu chez ‘Abd al-Qâdir al-Djîlânî (1077-1166)
‘Abd al-Qâdir al-Djîlânî est le fondateur de l’ordre soufi qâdiriyya.
Né probablement en Irak ou en Iran, peut-être à Kirkouk, il était d’école hanbalite.
Il exerça concomitamment l’office de muftî, de professeur d’exégèse, de hadîth et de fiqh. Il devint prédicateur à l’âge de 50 ans en 1127.
On connaît de lui 62 sermons (rassemblés dans le Fath ar-rabbânî).
Son plus célèbre ouvrage est le Kitâb al-ghunya li tâlibî tarîq al-haqq ( « Manuel à l’usage de ceux qui recherchent la Voie de la Vérité ») . Il y expose les devoirs éthico-religieux des musulmans, puis la théologie hanbalite, puis enfin passe à des considérations sur la pratique du soufisme.
A partir de la page I. 54, il expose la liste des 99 noms de Dieu, tels qu’il les trouve dans le Coran.
5 dans la Fâtiha : Allâh, yâ Rabb, Rahîm, Rahmân, Mâlik
25 dans la sourate al-Baqara:
Yâ Muhît, Qadîr, ‘Alîm, Halîm, Tawwâb, Basîr, Wâsi’, Badî’, Ra’ûf, Châkir, Allâh, Wâhid, Ghafûr,Hakîm, Qâbid, Bâsit, lâ ilâha illâ Huwa, Hayy, Qayyûm, ‘Alî, ‘Azîm, Walî, Ghanî, Hamîd
4 dans la sourate Âl ‘Imrân: Yâ Qâtim, Wahhâb, Sarî’, Khabîr
6 dans la sourate an-Nisâ’: yâ Raqîb, Hasîb, Chahîd, Ghafûr, Muqît, Wakîl
5 dans la sourate al-An’âm: yâ Qâtir, Qâhir, Qâdir, Latîf, Khabîr
2 dans la sourate al-A’râf: yâ Muhyî, Mumît
7 dans la sourate al-Hûd: Hafîz, Raqîb, Madjîd, Qawwî, Mudjîb, Wadûd, Fa »âl
2 dans lz sourate ar-Ra’d: yâ Kabîr, yâ muta’âlin
1 dans la sourate Ibrâhîù: yâ Mannan
1 dans la sourate al-Hadjar: yâ Khallâq
1 dans la sourate al-Nahl: yâ bâ’ith
2 dans la sourate Maryam: yâ Sâdiq, yâ Wârith
1 dans la sourate Mu’minûn: yâ Karîm
3 dans la sourate an-Nûr: yâ Haqq, matîn, nûr
1 dans la sourate al-Furqân: Yâ Hâdî
1 dans la sourate Sabâ: yâ Fattâh
4 dans la sourate al-Mu’min: yâ Ghaffâr, Qâbil, Chadîd, Dhû t-tûl
3 dans la sourate adh-Dharriyât: yâ Razzâq, Dhû l-quwwa, matîn
1 dans la sourate Tûr: yâ mannân
1 dans la sourate Iqtabarat as-Sâ’a: yâ muqtadir
3 dans la sourate ar-Rahmân: yâ Bâqî, Dhû l-Djalâl, Dhû al-Akrâm
4 dans la sourate al-Hadîd: yâ Awwal, Âkhir, Zâhir, Bâtin
10 dans la sourate al-Hashr: yâ Quddus, Salâm, Mu’min, Muhaymin, ‘Azîz, Djabbâr Mutakabbir, Khâliq, Bâri’, Musawwir
2 dans la sourate al-Burûdj : yâ Mubdi’, Mu’îd
2 dans la sourate Qul huwa Llâhu ahad: yâ Ahad, Samad
De la foi selon Djîlânî, et du bonheur intime que procure la proximité de Dieu
L’auteur intègre les versets du Coran (en italique dans le texte) comme si ces derniers représentaient des moments cruciaux dans l’itinéraire des âmes cheminant vers leur Seigneur.
» La foi est un oiseau qui vient de l’invisible.
Il descend de l’horizon de
» Il destine Sa miséricorde à qui Il veut » (1)
Il tombe sur l’arbre du cœur et chante pour l’adorateur les plus délicieuses
Mélodies de
» Leur Seigneur leur annonce la bonne nouvelle » (2)
Le héraut lança l’appel divin aux esprits, tapis dans des formes corporelles.
Il ranima leur stagnante détermination à atteindre leurs lieux sublimes.
Ce fut alors que ces esprits s’envolèrent sur les ailes de leur ardeur dans l’immensité de l’amour.
Epuisés par les efforts investis sur la voie, ils se posèrent sur les branches du désir.
A l’aube, ils modulèrent leurs émois, nostalgiques qu’ils furent de la beauté de
» …et Il les prit à témoin » (3) .
[ce verset et les suivants rappellent le temps de la préexistence lorsque les âmes séjournaient encore auprès de leur Créateur et jouissaient de la vision de Sa face. L’ensemble du récit coranique figure en note 3]
Les souffles du vent de la passion les incitèrent à retrouver les délices de
» Ne suis-je pas votre Seigneur ? » (4).
Certains de ces oiseaux sortirent, de leurs cages contenus dans les poitrines, à la recherche des traces de leurs anciennes envolées.
Ils aspiraient à humer un parfum provenant du lieu où ils avaient bénéficié des premiers entretiens.
Ils se rappelaient leur vie à l’ombre de l’arbre des grâces qui leur avaient été dispensées.
Et se plaignaient de la douleur éprouvée, sur terre, suite à leur éloignement de leur Bien-Aimé.
Sache que le bonheur intime que te procure la proximité de Dieu équivaut à l’angoisse de la solitude provoquée par d’autres présences que la Sienne.
Et que ta confiance en Lui est égale à ta connaissance de Lui.
La fleur de la vie terrestre (immédiate) est un voile qui barre l’accès aux règnes ultimes.
Tourner ta face vers Dieu dans l’adoration t’expose à la miséricorde émanant de Sa Face.
Si, au berceau de l’éducation divine, l’enfant de ton intellect atteignait la maturité, il ne se tournerait plus jamais vers la vie terrestre.
Mais il se trouve encore dans le berceau de
» La pensée de nos biens et de nos liens nous préoccupe » (5)
Ô jeune homme ! Ouvre l’œil de ton cœur pour célébrer tes épousailles avec les secrets de l’éternité.
Et respire par la résolution énergique de ton âme les souffles de la brise qui vient des délicatesses du destin.
Afin d’éprouver les yeux des gens doués de vision, Dieu – qui transcende Sa création – plaça les figures de l’existence au bord de la mer de cette vie terrestre.
Seront ainsi prémunis contre sa parure des esprits – encore en état d’enfance – mais placés dans les berceaux de la constance.
Ô esprits de ceux et celles qui mettent leur foi en Dieu ! Prenez votre envol vers Lui…
Autour de votre désir de Lui, devenez des papillons qui s’empressent vers la lumière.
Demandez-Lui ce qu’Adam et sa compagne lui avaient demandé :
» Notre Seigneur ! Nous fûmes injustes vis à vis de nous-mêmes. Et si Tu ne couvres pas notre nudité et ne nous fais pas entrer dans Ta miséricorde, nous serons certes parmi les perdants « . » (6)
DE LA VANITÉ
JE FAIS TOMBER LE MASQUE DE LA VANITÉ TANT QU’IL EST L’AUTRE, EN L’AUTRE OU CHEZ L’AUTRE. MAIS JE SUIS IMPUISSANT A LE DÉMASQUER QUAND ELLE S’EMPARE DE MON ÂME OU DE MON MOI.
DE LA VAINE VANITÉ A LA VOLONTÉ DE VÉRITÉ…
DIEU DE VÉRITÉ RÉALISE NOTRE VOLONTÉ
DANS L’ÉTERNITÉ DE TA PURE VÉRITÉ,
ACCORDE NOUS LA FORCE DU VOULOIR
DANS TA FERME VOLONTÉ DE GLOIRE,
ACCORDE NOUS UNE LUMIÈRE SALVATRICE
DANS TA SAINTE LUMIÈRE CRÉATRICE,
ACCORDE NOUS UN BOUCLIER PROTECTEUR
DANS L’ENCEINTE SCELLÉE DU SAUVEUR,
ACCORDE NOUS LA MAÎTRISE DU SOUFFLE
DANS LE RYTHME BÉNI DE TON SOUFFLE,
ACCORDE NOUS LA CON-TENTATION DE L’ESPRIT
DANS LA CONTEMPLATION DU SAINT ESPRIT,
ACCORDE NOUS LA BÉATITUDE DE L’ÂME
PAR LE RAVISSEMENT DE TOUTE ÂME
DANS L’ACCOMPLISSEMENT DE MON ÂME,
ACCORDE NOUS LA BÉATITUDE DE L’ÂME
PAR LE L’ACCOMPLISSEMENT DE TOUTE ÂME
DANS LA RÉALISATION DE MON ÂME
DE LA VANITÉ
JE VAIS JUSTE DÉVERSER UN TRÈS BEAU POÈME D’IBRAHIM KONE QUI A SU D’UNE MANIÈRE REMARQUABLE ET SUBLIME DÉFINIR CE GRAND DÉFAUT DE L’ÂME.
Vanité, par Ibrahims Kone
Je l’ai vu déguisé en mère
Me donner les premières leçons de vie
Je l’ai vu déguisé en père
M’apprendre les premiers devoirs d’un homme
Je l’ai vu déguisé en miroir
M’enseigner les vertus de la réflexion
Je l’ai vu déguisé en abeille
Me rappeler la force de l’union
Je l’ai vu déguisé en prêtre
m’enseigner l’art de la tolérance
Je l’ai vu déguisé en Imam
M’apprendre le pouvoir de la guerre intérieure
Je l’ai vu déguisé en moine
Me faire goutter au plaisir de l’austérité
Je l’ai vu déguisé en Amour
Me faire apprendre à donner sans recevoir
Je l’ai vu déguisé en colère
Me faire goutter au plaisir du pardon
Je l’ai vu déguisé en peur
Me faire apprécier la douceur de la sécurité
Je l’ai vu déguisé en péché
Me faire aimer le goût de la repentance
Je l’ai vu déguisé en hiver
Me faire déguster le plaisir de la chaleur
Je l’ai vu déguiser en roi
Me donner le plaisir de la servitude
Je l’ai vu déguisé en vieillesse
Me montrer la vanité de la possession
Je l’ai vu déguisé en pauvreté
M’apprendre à apprécier la valeur des choses
Je l’ai vu déguisé en la mort
Me montrer comment l’instant est précieux
Quand ce jour là, je le vis déguisé en moi-même,
Je ne pus en tirer aucune leçon.
Trop beau,très beau frère…
Pour mon plaisir,je vais essayer de lâ rendre en arabe en y mettant la rime qui fait sa beauté.
Encore moi maitre j’aimerai bien vous envoyer un email svp.
urgent
salam aleykoum maitre tres heureux de vous retrouver parmis nous. j aimerai vous faire une demande personnelle mon e mail aliflam66@yahoo.fr
IB dit :
25 mars 2015 à 11 h 46 min
Je me demande est- ce qu’on aura le paradis? La fornication et ladultère sont devenus la mode(10 à 5f),les critiques ne sont plus des peché, les marabouts ont pri la place de Dieu, plus de peur pour mentir et faire du mal, et l’orphelin est mis à la porte. Eh seigneur jai peur, je pleure, mais souvent jai espoir. Je me dit peut etre notre dernier mot sera La ilaa ila laho, ou nous Seront tués par quelquun, ou nous allons mourir juste apres notre Hadj.Sinon sans un de ces 3 cas avec ce monde d’aujourdhui, ça risque de chauffer. Que le seigneur nous protège avec une belle fin : Amiina!
LA NOTION DE « HAQÎQAH»
(La Vérité essentielle)
La Haqîqah est enlèvement des traces de tes attributs sur toi par Ses Attributs, en tant que c’est Lui qui agit par toi, en toi et de toi, et non par toi : « Il n’y a pas de bête dont Il ne tienne la mèche frontale »
Vers :
En vérité la Haqîqah confère éternellement un Unique [Wâhidan abadâ], alors que la raison par sa spéculation nie l’Unique Un [al-Wâhid al-Ahad].
L’Essence (adh-Dhât) est sans second qui lui impose la parité, bien que le Monde exige, de par ses conséquences le nombre.
Le Tout est un être certain [‘ayn muhaqqaqah] qui n’a ni « épouse », ni « père », ni « fils ».
Sache – et qu’Allâh nous fortifie nous et toi-même, par « un esprit procédant de Lui » – que la Haqîqah (la Vérité essentielle) est ce sur quoi repose l’Existence universelle (al-Wujûd) avec tout ce que cela comporte comme « variétés », « similitudes » et « oppositions ».
Si tu ne connais pas la Haqîqah de cette façon, tu ne la connais pas [an lam ta’raf al-haqîqah hakadhâ wa illâ fa-mâ ‘arafta].
Par conséquent, la réalité propre de la Sharî’ah est la réalité propre de la Haqîqah (Fa-‘ayn ash-Sharî’ah ‘ayn al-Haqîqah). La Sharî’ah est haqq (vérité immédiate, droit), or tout haqq a une haqîqah (vérité dernière, essentielle). La vérité immédiate (haqq) de la Sharî’ah est sa réalité en tant que tel (wujûdu ‘ayni-hâ), et sa vérité essentielle (haqîqah) est ce qui apparaît dans la vision intuitive (ash-shuhûd) comme étant l’aspect de sa réalité intérieure, de sorte qu’elle est à l’intérieur telle qu’elle est à l’extérieur et rien de plus, et que même lorsque le « bandeau est enlevé » la situation ne change pas pour le spectateur.
Salem Alkm
Les secrets de la Basmala
Michel (Mihai) Vâlsan (Cheikh Mustafâ ‘Abd al-Azîz). métaphysicien roumain naturalisé français. Époque moderne (XXe siècle)
la traduction et les notes de Michel Vâlsan,
.D’après Anas ibn Mâlik – qu’Allâh soit satisfait de lui –
l’Envoyé d’Allâh – sur lui la Grâce et la Paix divines – a dit :
« Celui qui ramasse sur le sol une feuille sur laquelle est inscrit
Bismillâh al-Rahmân al-Rahîm, par considération envers Allâh et
pour éviter qu’elle soit foulée aux pieds, Allâh l’inscrit parmi les
véridiques et éloigne de ses parents le châtiment de l’enfer, même
si ceux-ci sont mécréants ».
Il est dit aussi : « Iblîs le réprouvé n’a jamais fait entendre de
gémissements aussi plaintifs qu’en trois occasions : le premier
gémissement, lorsqu’il fut maudit et chassé du royaume céleste
(malakût al-sama’) ; le deuxième gémissement, lorsque naquit le
Prophète – sur lui la Grâce et la Paix divines ; et le troisième
gémissement lorsque fut révélée la Fâtiha du Livre, à cause de la
présence en elle de Bismillâh al-Rahmân al-Rahîm ».
Sâlim ibn al-Ja`d a rapporté qu’`Alî – qu’Allâh soit satisfait
de lui – a dit : « Lorsque fut révélé Bismillâh al-Rahmân al-Rahîm,
l’Envoyé d’Allâh – sur lui la Grâce et la Paix divines – dit : la
première descente de ce verset eut lieu sur Adam ; celui-ci dit : ma
postérité sera à l’abri du châtiment tant qu’elle le récitera. Ensuite,
ce verset remonta, puis descendit sur Ibrâhîm, l’Ami intime
(d’Allâh). Il le récita alors qu’il se trouvait dans le plateau du
mangonneau
et Allâh fit pour lui du feu fraîcheur et paix
Après cela, le verset remonta, et ne descendit plus si ce n’est sur
Sulaymân ; et les anges dirent alors : à présent Allâh a parfait ta
souveraineté (mulk). Ensuite le verset remonta et Allâh puissant et
majestueux le fit descendre sur moi ; au Jour de la Résurrection,
ma communauté se présentera en disant Bismillâh al-Rahmân alRahîm,
et lorsque leurs actions seront déposées dans la Balance, les
bonnes actions l’emporteront
Salem Alkm
😜 un clin d’œil au Me Davidoffolle faites signe on se fait des idées là portez vous à merveille !👋
salam alkoum
RESSOURCE L’ENERGIE SPIRITUELLE
ce sont nos frères Chrétiens qui parlent beaucoup d’énergie de passion…
il existe plusieurs sources de d’énergie spirituelle
—–
**par exemple au temps de Nostra au XVIe Aire une Reine ne courtiserait pas son conseiller…. mais elle le voulait disponible soit pour s’en inspirer de ses remontrances philosophic ou théologic ou d’alchimia ou d’astronomia ou simplement le contempler depuis son jardin royal…
donc le conseiller représente pour la Reine pas autre que là où elle puise ses Elans créatrices…
telle est la guidance dans la RESSOURCE L’ENERGIE SPIRITUELLE.
——————–
d’après les Anciens voici les JOURS PROPICES AUX RECETTES
inshaAllah si Dieu nous accorde longue vie ainsi qu’à nos enfants…
-VENDREDI 27/03 favorable pour toutes recettes.. zikr de chance ou ouverture quelconque…
-DIMANCHE 29/03 commence A être favorable A partir de la salat de Duhr jusqu’à minuit…
-VENDREDI 03/04 favorable pour toutes recettes.. zikr de chance ou ouverture quelconque…
-DIMANCHE 12/04 favorable pour toutes recettes.. zikr de chance surtout le matin avant midi..
-LUNDI 13/04 idem est favorable toute la matinée jusqu’à midi
QU’ALLAH NOUS GUIDE ET NOUS ACCORDE SANTE ET LONGEVITE ET JOIE.
**pour ceux qui profiteront de ces jours favorables…inshaAllah …on aura besoin de leurs douaw….
………………..
wa salam alkoum
L’ATLANTIS DES SABLES
« Quant aux ‘Ad, ils furent détruits par un vent mugissant et furieux, qu’Allah déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de palmiers évidées; en vois-tu le moindre vestige? » (Surah al-Haqqa:6-8)
Les ‘Ad sont un autre peuple ayant été détruit et qui est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, évoqués en général après le peuple de Nuh (as). Le Prophète Houd (as)fut suscité auprès des gens de son peuple, pour les exhorter à croire en Allah sans Lui attribuer d’associés et pour leur demander de lui obéir. Mais ils réagirent envers lui avec animosité. Ils l’accusèrent de mensonge, d’outrecuidance, et lui reprochèrent de chercher à déstabiliser le système établi par leurs ancêtres.
Dans la sourate Houd, toutes les tribulations de ce Prophète avec son peuple sont énoncées en détail:
« Et quant aux ‘Ad, ils furent détruits par un vent mugissant et furieux, qu’Allah déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de palmiers évidées; en vois-tu le moindre vestige? » (Surah al-Haqqa:6-8)
Les ‘Ad sont un autre peuple ayant été détruit et qui est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, évoqués en général après le peuple de Nuh. Le Prophète Houd fut suscité auprès des gens de son peuple, pour les exhorter à croire en Allah sans Lui attribuer d’associés et pour leur demander de lui obéir. Mais ils réagirent envers lui avec animosité. Ils l’accusèrent de mensonge, d’outre cuidance, et lui reprochèrent de chercher à déstabiliser le système établi par leurs ancêtres.
Dans la sourate Houd, toutes les tribulations de ce Prophète avec son peuple sont énoncées en détail: « Au peuple de ‘Ad Nous avons envoyé leur frère Houd, qui leur dit: ‘Ô mon peuple, adorez Allah. Vous n’avez point de divinité en dehors de Lui. Vous n’êtes que des forgeurs de mensonges.
Ô mon peuple, je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire n’incombe qu’à Celui Qui m’a créé. Ne raisonnez-vous pas? Ô mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui afin qu’Il envoie sur vous, du ciel, des pluies abondantes et pour qu’Il rende encore plus forts. Et ne vous détournez pas de Lui en revenant aux péchés’.
Ils dirent: ‘Ô Houd, tu n’es pas venu à nous avec une preuve, et nous ne sommes pas disposés à abandonner nos divinités sur ta parole, et nous n’avons pas de foi en toi. Nous dirons plutôt que c’est l’une de nos divinités qui t’a affligé d’un mal’.
Il dit: ‘Je prends Allah à témoin, et vous aussi soyez témoins, qu’en vérité je désavoue ce que vous associez en dehors de Lui. Rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de répit. Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le votre.
Dans le désert d’Arabie Saoudite, la compagnie Aramco spécialisée dans le pétrole et le gaz, a découvert des squelettes géants d’apparences humaines !!!
Les Saoudiens pensent qu’il s’agit là des restes du peuple d’Ad, des géants anciens dont on parle dans le Coran.
Wa Salem Alkm
Salam a toutes et a tous…je suis content du travail abattu ici et je suis sans intervenir…mais je suis alhamdoulillah..
Je souhaite au frere en islam Davidofolle que cette maladie soit l’annonciateur des nouvelles maqam et nouvelles martaba inshallah…qu ‘ALLAH soit satisfait de vous inshallah barakallahhou fikoum
Salam chers frères et sœurs,
Une leçon ce lundi sur le jugement des actes, selon ce qui est retenu de l’enseignement.
Selon les maîtres un soufi et un savant de loi (charia) voyageaient ensemble. entre deux lieux ils rencontrent des personnes affolées venant de la direction vers laquelle ils se dirigent. ceux-ci annoncent aux deux voyageurs qu’un lion blessé se dressait sur le chemin et attaquait tout passant. Selon eux nos deux voyageurs doivent soit rebrousser chemin ou emprunter un long chemin pour contourner la bête. A ces propos le soufi estime qu’il ne devait pas craindre une créature pour remettre le voyage qui se fait d’ailleurs pour la cause d’Allah, quand l’homme de loi estimait qu’on ne devait pas » conduire de ses mains à sa propre destruction ». L’homme de loi fit le long détoure et le soufi passa par le chemin risqué.
Le jugement fut:
1- Si l’homme de loi était passé par le chemin dangereux et que le lion l’avait dévoré il serait considéré comme suicidaire,
2- Si le soufi avait dévié sa route par crainte du lion, il serait considéré comme associateur, car ayant crains autre qu’Allah.
Par cette histoire, et qui pose la dialectique du jugement tel que posée par l’histoire de Moïse (A.S) et Khidr je voudrais en appelé à la réflexion.
Souvent nous entendons les même chose, mais ne comprenons pas les mêmes choses, car n’avons pas vécu les mêmes expériences et ne sommes certainement pas aux mêmes grades auprès du seigneur.
Cela peut étonner certaine personnes, mais sachez que depuis le temps du prophètes (saw) les sahabas ont reçu le même ordre et ont agi différemment sans que le prophète (saw) ne blâme l’un ou l’autre groupe. Deux exemples, des sahabas ont caché leur foi pour préserver leur vie quand d’autre l’ont affirmée pour périr. Lors d’une expédition ou le prophète avait demandé de ne prier qu’à un tel lieu, certains ont pris les propos à la lettre quand d’autres ont estimé qu’il s’agissait d’une invite à y arriver avant l’heure de la prière, chaque groupe a fait ce qui lui semblait juste.
Ne pensons pas tout cerner avec notre science pour les uns, et ne soyons pas courroucé par l’interpellation de ceux qui cherchent sincèrement à nous mettre en garde pour les autres.
Merci et bon lundi
votre frère
keytamad
Bel enseignement,frère et très édifiant
Machallah frere c est tres intressante
« Qaf Et Les Mysteres Du Coran »
De façon peut-être plus adéquate que toute autre, la lettre qâf symbolise la guidance donnée par René Guénon à l’Occident car celle-ci, selon l’enseignement de Michel Vâlsan, aboutit au coeur du tasawwuj; c’est-à-dire à la doctrine muhammadienne transmise par le plus grand des maîtres, vivificateur de la Religion d’Allâh et de l’Islâm essentiel. C’est bien là la « Boussole infaillible » qui guide vers la lumière du Sceau de la Sainteté muhammadienne, et la « Cuirasse impénétrable » car cette doctrine s’appuie, sans rien lui associer, sur la Loi totale et universelle de l’islâm. Science Sacrée, nombreux sont ceux qui se sont écartés de cette voie (valsanienne), C’est à eux que s’adresse ce verset: « En vérité ceci est Ma Voie Droite, suivez-la! Ne suivez pas les chemins qui vous sépareraient de Son Chemin ! C’est cela qu’Il vous recommande : peut-être garderez-vous la crainte pieuse ! » (Cor., 6,153).
Le mot qui désigne le chemin est sabîl ; un des sens de sabîl est jihâd. expression traditionnelle ( fi sabîl Allâhi,) couramment employée pour l’aumône, signifie aussi « dans le saint combat ». La couleur du saint combat est le rouge, celle de l’oiseau de feu sur la Montagne polaire, symbole du Coran Glorieux et de la puissance du qâf
Salem Alkm
Chère Lilia
L’honorable Vâlsan s’était converti à l’islam et changé de patronyme,fruit de toutes ses recherches et publications sur l’Islam.
Nous serons heureux que ce nouveau patronyme,si vous le connaissez,soit mentionné
Pourrais-tu nous développer ce symbolisme du Qâf?
SALAM A TOUS NOS MES FRÈRES EN DIEU.
Une Invitation Au Paradis
Veux-tu être proche d’Allah ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Le serviteur est le plus proche de son Seigneur, lorsqu’il est en état de prosternation, multipliez, donc l’invocation. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu la récompense d’un pèlerinage ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Le petit pèlerinage (‘omra) pendant le mois de Ramadan équivaut à un pèlerinage, ou un pèlerinage avec moi. » (rapporté par Bukhâry et Moslim).
Veux-tu une demeure au Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : Celui qui construit une mosquée pour Allah, Allah lui construira la même chose au Paradis » (rapporté par Moslem).
Veux-tu obtenir la satisfaction d’Allah (qu’Il soit exalté)?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Allah est vraiment satisfait du serviteur lorsqu’il mange une nourriture, il remercie Allah pour cela, et lorsqu’il boit une boisson, il remercie Allah pour cela. » (rapporté par Moslem).
Veux-tu que ton invocation soit exaucée ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « l’invocation n’est pas rejetée entre l’appel à la prière (adhân) et le petit appel à la prière (iqâma qui est juste avant la prière). » (rapporté par Abû dawûd).
Veux-tu la récompense d’un jeûne d’une année entière ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Jeûner trois jours, chaque mois équivaut à jeûner une année entière. » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu des bonnes actions, grandes comme les montagnes ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « celui qui assiste au convoi funèbre jusqu’à ce qu’on fasse la prière sur le mort, aura, donc, un carat, et celui qui y assiste jusqu’à ce qu’on enterre le mort, aura, donc, deux carats. » on dit : « qu’est-ce que deux carats. » Il répondit : « Ce sont comme deux énormes montagnes. » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu être en compagnie du Prophète(que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) au Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : Moi, et le tuteur de l’orphelin sommes au Paradis comme cela ( il montra son index et son majeur).» (rapporté par Bûkhâry).
Veux-tu avoir la récompense d’un combattant dans le sentier d’Allah, ou d’un jeûneur, ou de celui qui prie beaucoup ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui s’emploie à aider la veuve et le pauvre est comme le combattant dans le sentier d’Allah » et il ajouta : « il est comme celui qui prie beaucoup sans s’en lasser, et comme le jeûneur qui ne s’arrête pas. » (rapporté par Bûkhâry et moslim).
Veux-tu que le Prophète, lui-même, te garantisse le Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui me garantit ce qu’il y a entre ses deux bas de la joue (la bouche), et ce qu’il y a entre ses deux jambes (le sexe), je lui garantis le Paradis. » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu que tes actions ne s’arrêtent pas après la mort ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque la personne meurt, ses actions s’arrêtent sauf dans trois (situations) : une aumône courante, ou une science utile, ou un enfant vertueux qui invoque pour elle. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu un des trésors du Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : «(le fait de dire) Il n’y de pouvoir et de puissance que par Allah (lâ hawla wa lâ qowwata illâ billâhi). » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu posséder la récompense d’avoir prier toute la nuit ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui prie le ‘ichâ en groupe, c’est comme s’il avait prié la moitié de la nuit, et celui qui prie la prière de l’aube en groupe, c’est comme s’il avait prié toute la nuit. » (rapporté par Moslem).
Veux-tu lire le tiers du Coran en une minute ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « ( dis : « Il est Allah, Unique» la sourate le monothéisme pur) équivaut au tiers du Coran. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu alourdir ta balance de bonnes œuvres ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Deux paroles sont aimées du Miséricordieux, et sont légères pour la langue, et pèsent dans la balance : gloire et louange à Allah, et gloire à Allah l’Immense (soubhâna lahi wa bihamdihi wa soubhâna lahi al’adhîm). » (rapporté par Bûkhary).
Veux-tu qu’Allah dispense largement tes biens, et allonge ta durée de vie ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui veut se réjouir de la large dispense d’Allah dans ses biens et de l’allongement d’Allah dans sa durée de vie, qu’il rende, donc, visite à sa famille (litt. Unir les liens du sang). » (rapporté par Bûkhâry).
Veux-tu qu’Allah désire ta rencontre ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui désire rencontrer Allah, Allah désirera sa rencontre. » (rapporté par Bûkhâry).
Veux-tu qu’Allah te préserve ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui prie la prière de l’aube est sous la protection d’Allah. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu qu’on te pardonne tes péchés, même s’ils sont nombreux ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui dit «la gloire et la louange est à Allah » (soubhâna lahi wa bihamdihi) cent fois dans la journée, ces péchés sont effacés, même s’ils étaient au nombre de l’écume marine. » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu qu’on éloigne, de toi, l’enfer d’une distance de soixante-dix années ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah éloigne son visage de l’enfer d’une distance de soixante-dix années. » (rapporté par Bûkhâry).
Veux-tu qu’Allah prie sur toi ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « celui qui prie sur moi une prière , pour celle-ci, Allah prie, sur lui, dix prières. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu qu’Allah t’élève ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Nul ne sera modeste pour Allah, sans qu’Allah l’élève (qu’Il soit exalté). » (rapporté par Moslim).
Chaque personne qui lira vos rappels, ça vous fera des hassanates…
Pas de solde en Islam ! Allah multiplie les bonnes actions par 10 au minimum ! Entrez dans la boutique d’Allah, les parfums sont paradisiaques, les produits qu’Il vous offre sont un bien-être pour le cœur, idéal pour toute personne qui aime prendre soin de son corps et de son cœur, sans plus attendre, rejoignez nous !
Puisse Allah nous guider sur :
le chemin de la piété,
le chemin de la sagesse,
le chemin de la foi,
le chemin de la droiture,
le chemin de la vérité,
le chemin de la sérénité..
Sur le chemin de l’Islam que notre parole de vérité soit :
la lumière du jour quand il se lève,
la lumière de la nuit quand elle s’achève,
la lumière de notre guidance,
la lumière de nos corps et de nos 5 sens,
la lumière du savoir,
la lumière de l’espoir,
la lumière qui ne s’éteint jamais..
Que la prière soit pour tous:
l’épine dorsale de la religion,
le moment d’adoration,
le cœur de la foi,
la fourche de la certitude,
la fine fleur des œuvres pies,
la parure des actes d’obéissance,
le moment de patience et de plaisance…
« Sera bienheureux celui dont le cœur est pur;
la foi sincère,
la langue véridique,
l’esprit tranquille,
et la moralité droite »
ASSALAMOU ALEYNA WA ALA IBADILLAHI SALIHINA
Slm alkm,
Merci à vous tous,
C’est le domaine dont je préfère car tous commence ici.
Slm alkm.
Vôtre frère azedin.
De tous les anges,l’ange Jibrîl(as) est le seul qui prend directement ses ordres de Dieu. C’est l’ange de la révélation et l’intermédiaire entre le Seigneur,ses créatures et la création.
Est il possible qu’il s’adresse à autre qu’un apôtre?
Serigne Bamba l’affirme et je n’ai aucune raison d’en douter!
Les hommes sont égaux mais n’ont pas le même statut auprès de Dieu…
Il existe des cas où un fidèle mal inspiré,ou peu ou prou guidé,s’est jeté dans la pratique de Noms Divins dont il n’avait ni vraie connaissance ni maîtrise.
Azrâil(as) est apparu à l’un deux. Sous quelle forme?c’est lui qui le sait.
On ne sait par quel miracle il n’y a pas laissé la vie mais il en a gardé une paralysie définitive et incurable. Pour tout besoin organique ou biologique il a besoin d’une assistance permanente!!!
Il vivait encore en 2001, dernière fois où j’ai eu de ses nouvelles.
Quand il vous est dit que tel « ismoul A’azam » est du Maqâma d’un tel ou un tel,sachez apprécier et agir en conséquence.
Ne pratiquez ni khalwa ni riyâda sans surveillance ou précaution idoine…
Pour le disciple,le plus grand poison de l’âme est l’adultère!
Cet acte,même isolé ou unique éloigne le serviteur de Dieu aussi sûrement que le feu consume le coton.
Un seul adultère vous fait perdre en un instant le degré que vous avez mis 20 ans à obtenir et il n’est pas certain,même après repentir, que vous recouvriez cet état!
Dieu nous ordonne de ne pas s’en approcher car…
pour tout rapport sexuel illégitime,le nombre d’anges qui chutent dans le ciel est équivalent au nombre de spermatozoïdes rejeté par la semence du coupable dans un réceptacle illicite
Faute de quoi,le Ciel s’effondrerait!!!
Conséquences graves sur terre et pour le sujet,conséquences gravissimes au Ciel…
Pourquoi,pensez vous,que le plus grand piège du démon pour l’homme soit la femme,les biens terrestres…?
Le piège le plus évident mais qui fait le plus de victimes…
Par ces moyens,chaytane est assuré de vous éloigner le plus aisément et le plus loin que possible de Dieu,provoquant au passage,pour ce qui est de l’adultère,des dégâts immenses que vous ne percevez pas sans dévoilement.
Ne fût la misericorde de notre Seigneur et sa ‘ismat ‘ nul n’est à l’abri de cette tentation qu’est l’adultère !
Certains s’y trouvent précipités pour les éprouver,à cause de leur suffisance et de la grande valeur qu’ils se trouvent ou se donnent à eux-mêmes !!!
Quel que soit votre statut,restez vigilant! Dieu vous éprouvera de façons dont vous n’imaginez rien du tout,trop subtiles pour être appréhendées et la moindre faute vous fera rejeter du Royaume.
Dites toujours,où que vous soyez,en toutes circonstances,à toute occasion :
ASTAGHFIROULLAH ou ASTAGHFIROULLAHIL AZIM
Il vous sera peut-être fait misericorde…
Salam aleikoun Maître Davidoffole. Une telle Révélation effrayante, au sujet de la « chute » des milliards d’anges due à la fornication, est-elle supposée être écoutée par toutes les oreilles? Toutes les oreilles l’entendent-elles telle que vous l’entendez vous autres Maîtres? Voudriez-vous bien, nous réduire sa luminosité ou son obscurité trop danse pour les jeunes Apprenants. Merci.
As salamou aleykoum maître. Grand merci pour ce rappel. Qu’Allah te récompense en bien. Qu’Allah te guérisse.
salam alkoum karamoko DENKELE idansogo inniko
dans ce débat vous ne voulez toujours pas reconnaitre qu’il ya une vérité dans ce qu’on dit dans un thème astro ou de géomancie SANS INTERVENTION D’UN ESPRIT QUELCONQUE ??
si j’approfondie ce text mon grand DENKELE vous serez vite convaincu…mashaAllah..
mais nous y reviendrons avec le temps….. de cette façon de débattre les autres qui nous lisent pour en juger pourront se faire déjà une idée sur ce qui est dit dans chaque post pour en tirer conclusion.
et merci simbo DENKELE pour votre sens de religiosité….je suis très étonné de vous voir dans ce sens, vous qui demandez A nous autres de choisir 1 des 7 ou 8 portes de JAHANAMA POUR UNE RECETTE…..
PLUS SERIEUSEMENT
**je vous donne ceci en tant que muslim
pour avoir les nouvelles des personnes décédées
***n’essayez pas de voir une personne précise..faites just le zikr « 99 Fois » et dormir sans parler A personne sauf par signes ou gestes..
WA INNA LILLAHI WA INNA ILEYHI RAJIOUM 99 Fois
QUE LE SEIGNEUR NOUS PARDONNE A NOS DEFUNTS AINSI QU’A NOUS AUTRES MUSULMANS ET NOUS ELOIGNE DE CE QUI EST MAUVAIS et NOUS ACCORDE SANTE JOIE ET LONGEVITE..
————— aussi VOICI UN BON ZIKR pour TOUT—————–
La ilaha illa Anta Soubhanaka inni kountou minazalimin 9 FOIS
ou 13 Fois ou 27 Fois ou 40 Fois ou 70 Fois ou 100 Fois
WA SALAM ALKOUM
Salam frère Tayrouki
Il existe un ange de l » ilhâm » comme il en existe pour les rêves.
Dans l’istikhar c’est l’ange du rêve qui produit les rêves tandis que celui de l’ilhâm inspire les connaissances et les vérités.
Comme un ange est tout sauf un esprit,cela confirme que tout ne passe pas par les esprits.
salam alkoum
karamoko DAVIDOFOLLE a raison sur le faites de porter le choix sur la pauvreté
la LOGIQUE est que plus de la moitié des Prophètes SALAMOUN ALAL MOURSSALINA d’Allah soubhana wa ta’ala ont choisi la pauvreté… cela n’est pas anodin.
et d’autres prophètes ont eu de l’Aisance ou de la royauté uniquement pour montrer aux hommes que la voie n’est pas pauvre….
cependant les 2 chemins mènent au Seigneur
-Le chemin de la pauvreté (libre choix pour chaque personne de prendre cette voie pour atteindre le Seigneur VOIE DE PURETE D’AME)
-Le chemin de l’Aisance (qui consiste A être riche et A rendre BEAUCOUP aux autres afin d’atteindre le Seigneur VOIE DE NOBLESSE D’AME)
**Princesse Lilia la Rose si c’est A cause de ce que j’ai dis dans 1post qui te fait abandonner ton rôle de guide sur le blog… c’est karamoko NUHUKORO le menuiser des mots…qui doit dire lire l’inverse…A moins que ce soit le vrai NUHUKORO ou JUNIOR….
La ilaha illa Anta Subhanaka inni kuntu minaz-zaliMIN
wa salam alkoum
C’est exact,frère!
Par ailleurs,très souvent,c’est le Seigneur lui même qui contraint ses serviteurs à cette aisance dont ils disposent mais dont leur coeur est totalement libre!
Que Dieu les ramène à la pauvreté absolue leur est absolument égal car ils ne sont que des instruments de la Volonté Divine…
Le plus souvent aussi,cette fortune cache leur statut spirituel aux hommes.
Il y a plus insupportable que les donneurs de leçons ???? Abdoulaye garib Tayrouki,
Pour n’en choisir que deux en un, c’est l’hôpital qui se moque de la charité, laquelle, bien ordonnée, commence par soi-même.
Wa salem Alkm
Lilia des champs…
Je ne sais pas ce qui se joue entre toi et Tayrouki à travers vos échanges mais je vous prie de ne pas revenir aux polémiques de jadis dans les » recettes mystiques ».
Chaque opinion et avis s’adresse à un public qui comprend mieux que les autres de quoi il s’agit.
Tout apport est important pour la foi.
La pensée religieuse n’est pas figée et chacun y est réceptif en fonction de sa sensibilité.
Les divergences se résolvent par appui des textes-source,Coran,Hadiths et opinions d’Imams…
Lâ polémique en devient inutile.
Frere Davidoffolle ,il n’y a aucune polémique entre Abdoulaye garib Tayrouki et moi
ni au blog ,ni ailleurs ,on se comprend par certains mots si je puis dire !
ne vous inquiétez pas ,je suis loin de faire du tord au prof DIOP ! encore moins a la page (religions et spiritualité que vous gerer.)
Frere Davidoffolle Mon champs de roses n’existe pas
c’est seulement une rose au jardin, un cadeau du ciel .dont Plusieurs roses seront une bénédiction pour moi
Salem Alkm
PS bonne guérison ..
Me Davidoffolle je vous demande l’état de votre santé allez vous mieux ? Ne me faites pas languir répondez moi s’il vous plait
Salam alkoum
Karamoko KABA DENKELE
Ce sujet est loin d’être conclu… mashaAllah je reviendrais avec de argument solides pour ceux qui réfléchissent !
Karamoko DENKELE vous êtes allez vite…mais ce n’est pas grave je vous suit… Pour l’instant nous ne sommes pas encore arriver aux hadith…nous sommes dans la fatwah…
**de toute façon on ne pourra jamais interdire La Voyance A tout le monde
d’abord tout le monde n’est pas croyant
des croyants comme nous en sont besoins
En étant conscient des pêchés en cas de mauvaises interprétation de thème de tarot ou de rêves…ou même du chapelet… qui créeraient de problème dans la vie du consultant.
NOUS POURRIONS NOUS CONTENTER DES REPONSES QUI NOUS VIENNENT SEULEMENT PAR REVE… MAIS FAUT DEJA TROUVER L’INTERPRETATION JUSTE DE CES NOCTURNES… CE QUI EST UNE 2e ETAPE A FRANCHIR… APRES AVOIR TROUVER LE ZIKR INFAILLIBLE QUI FAIT REVER CE QU’ON AIMERAIT VOIR…
JE SERAI CONTENT QUE VOUS REPONDEZ A CE POST EN NOUS DONNANT PAR GENEROSITE CE ZIKR DE CONSULTATION PAR REVE….
C’EST UN ESPRIT QUI VIENNDRA TOUJOURS VOUS SOUFFLER LA REPONSE EN PLEINE SOMMEIL…CE QUI EST D’AILLEURS AGREABLE….+ AGREABLE QUE LES CALCUL D’UN THEME DE GEOMANCIE….!
SANS BLAGUE
JE SAIS QU’IL YA DE TEXT OU VERSET A DIRE A UN TEL NOMBRE DE FOIS ET DE PLUS PARLER A PERSONNE JUSQU’A DORMIR….C’EST « PROBABLE » QUE CERTAINES REPONSES PEUVENT VENIR D’UNE TELLE PRATIQUE… MAIS je dis bien C’EST « PROBABLE » ET ON NE LE FAIT QUE durant CERTAINES NUITS PAS TOUTES….
sinon CROYEZ-VOUS QUE L’ANGE GABRIEL OU TOUT ANGE DESCENDRA SUR VOUS EN PLEIN SOMMEIL ? OU S’OCCUPERA DIRECTEMENT DE NOS SOUCIS ?
MEME UN SIMPLE ANGE NON-GRADE de 5e dégré NE DESCENDRA PAS ou NE S’OCCUPERA PAS DE NOUS ?
LIMITE VOS REPONSES EN REVE VIENDRONT DES ROUHANIA…POUR LES +ASSIDUS et INTREPIDES… SINON CE SONT DES ESPRITS MUSULMANS ELEMENTAIRES…
EN VERITE NOUS NE SOMMES PAS EN HAUTEUR D’ACCEDER DIRECTEMENT AUX ANGES D’UNE SPHERE QUE CE SOIT..! c’est une ETAPE que nous sommes en quelque sorte obligé de franchir pas mal de pole et de densités avant d’obtenir des réponses venant DIRECTEMENT des ROUHANIA encore moins aux ANGES !
c’est l’idée de base DES TARIQA en ISLAM… PAR ECHELONS… PAR ETAPES…
AUJOURD’HUI MOURID
DEMAIN MOUKHADAM
PUIS AUTRES ANNEES ON VOUS APPEL CHEICK…ETC…
ET PLUS VOUS MONTEZ DANS LES TARIQA PLUS VOUS DEVENEZ ASSIDU ET SAGE… ET PLUS LES PORTES DES ROYAUMES S’OUVRENT DEVANT VOUS COMME PAR MAGIE….
QUE LE SEIGNEUR NOUS GUIDE ! AMIN
mes respects bon weekend A tous wa salam alkoum
Salam karamoko abdoulaye
voici une parmi tand autre
« Jâber Ibn ‘Abdullah, qu’Allah les agrée, a rapporté : « Le Messager d’Allah (sws) nous enseignait la consultation dans toutes les
décisions à prendre comme il nous enseignait le Coran. » Il disait : « Lorsque l’un de vous décide de faire quelque chose, qu’il
fasse deux rak’ât autres que les prières obligatoires, puis qu’il dise :
Ô Seigneur ! Je Te consulte de par Ta connaissance et je T’implore de m’accorder le pouvoir de Ton pouvoir et je Te demande de
Ton immense générosité. Car Tu es certes capable et je suis incapable, Tu sais tout tandis que moi je ne sais pas, et c’est Toi le
Grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu. Ô Seigneur ! Si Tu sais que cette chose – et il nomme clairement la chose en
question – est une source de bien pour moi dans ma religion, dans ma vie présente et dans ma vie future (ou il dit : ici-bas et dans
l’au-delà) destine-la-moi et facilite-la-moi puis bénis-la-moi. Et si Tu sais que cette chose est pour moi une source de mal dans ma
religion, dans ma vie présente et dans ma vie future (ou il dit : ici-bas et dans l’au-delà) détourne-la de moi et détourne-moi d’elle
et prédestine-moi le bien là où il se trouve puis rends-moi satisfait de cette décision.
A faire chaque jour jusqua a 7 7 jour si tu na pas de reponse redemande toi toi mm
NB souvent le resultat peut se confirme en etat de veille a ne pas ignore aussi.
Pour moi en generale j ai le resultat en 3 jour maximum.
Les rouhanes ne sont pas les seules a interferer avec les hommes ,les anges aussi mais a condition de passer pas Allah.epuis quand tu t adresse a allah c facile pour lui de te faire rever et te donne solution sans passe par le rouhane.
chère Lilia la favorite de NUHUKORO en MAISON-1-7-et-13 … rire… tes text sont assez LonG ce dernier temps…LoL
en tout cas je lis tout…peut être que tu laisserai glisser au milieu de tes text le verset en Diamand je parle de la S€V$… faut pas m’oublier…stp car les moines aussi mange des poissons et du pain et boivent du miel et du lait.
QUE LE SEIGNEUR ACCEPTE DE NOUS GUIDER TOUS ! AMIN
wa salam alkoum
Massalikul Jinnan
https://www.dropbox.com/s/76attiz9421vf49/Massalik-ul%20jinnan.pdf?dl=0
QU’ALLAH VOUS BÉNISSE VÉNÉRABLE MAÎTRE DAVIDOFOLLE
JE TIENDRAI COMPTE DE VOS PERTINENTES SUGGESTIONS D’AUTANT PLUS QUE MES YEUX SONT QUELQUES FOIS DÉFAILLANTS.
JE VOUS SAURAI GRÉ DE ME COMMUNIQUER VOTRE ADRESSE EMAIL POUR ÉCHANGER ET RECUEILLIR EN PRIVE DES CONSEILS SUR CERTAINES QUESTIONS SENSIBLES PUISQUE RELATIVES A LA FOI ET A LA SPIRITUALITÉ AVANT LEUR PUBLICATION.
MON ADRESSE EMAIL mandir617@gmail.com
Volontiers,frère
bahadjoumar@gmail.com
Sois patient pour les réponses…pb de temps
Sala frères et soeurs,
Avec votre permission je souhaite intervenir sur un sujet qui à mon sens fonde toute action en islam et l’appliquer à la spiritualité. l’intention et donc les objectifs spirituels.
Sachez frères que les spirituels s’engagent pour plusieurs objectifs résumer ici en 5 points
1- Wahdatoul woudjoud , Mounisme ou unité transcendantale (al ittihâd).
Ses adeptes pensent par la purification montée pour se fondre en la réalité Divine comme un UN indissociable, à l’image d’une goutte d’eau qui va fondre dans l’océan.
2- Al houloul ou incarnation.
Ressemble fortement à la première catégorie à la différence qu’ici c’est la divinité qui descend pour s’établir dans la pochette humaine. Exactement comme les chrétiens qui stipulent que Dieu s’est incarné en Issa ibn Maryam (aleyha salam)
3- Thaumatologie
Les adeptes de cette catégorie ne sont motivés que par l’obtention de pouvoirs mystiques pour réaliser des « miracles ».
4- Recherche du bas-monde ou spiritualité opportuniste.
Pour cette catégorie la finalité de leur spiritualité est la recherche de conditions de vie meilleures (richesse, pouvoir…). Le matériel ou « dounya » est leur objectif.
« Mais il est des gens qui disent seulement : « Seigneur ! Accorde nous [le bien] ici-bas ! » – Pour ceux-là, nulle part dans l’au-delà » S2V200
5- Recherche de l’agrément d’Allah, avec l’accès au Paradis comme l’une des conséquences.
De tous les objectifs ce dernier est celui qui est conforme à l’islam. Et c’est lui qui correspond au verset « ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée, entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis » S89 V27 à 30.
Ajoutons néanmoins que l’itinérant vers Allah peut bénéficier de « privilèges » ou ce que nous considérons comme tel, à savoir réaliser des karamah c’ à d « miracles » ou possibilité de satisfaire des besoins mondains par des invocations exaucées (tab’dil, dédoublement et autres) sans que cela ne soit NULLEMENT SON OBJECTIF.
Même lorsque ces faveurs viennent d’Allah les hommes de voie s’en éloignent comme on fuit le péché. Et c’est souvent à ce prix qu’ils accèdent aux grades supérieurs.
A nous de bien voir quel est notre objectifs avant de nous lancer dans la spiritualité, quand l’objectif est faux tout sera faux.
Pour avoir Dounya on n’a pas trop besoin de spiritualité mais de travail, pour les miracles la science suffit pour faire des prouesses.
Selon ce que j’ai retenu de l’enseignement,
Qu’Allah me pardonne si je n’ai pas rendu fidèlement,
Je reste ouvert aux compléments des maîtres du blogs
Keytamad de Cool
Rien à ajouter frère Ahmad1111. Tout est bien résumé.
Salam Aleikoun Maître Davidoffolle. Vous faîtes un travail énorme. Ayant étant longtemps un simple lecteur, apprenant des uns et des autres, j’ai appris beaucoup de choses de vous. Seul Allah peut récompenser vos oeuvres d’éveil des consciences… Merci
kaafi111.ms @gmail.com
SALAM ALKOUM LES FRERES ET KARAMOKO
AHMAD111 A BIEN PARLER…MERCI C’EST PROFOND…
ET JE RETIENS UNE SYNTHESE
que CHAQUE CHOSE EST CONSIDEREE CHEZ ALLAH SELON L’INTENTION QUI LA MOTIVE…
AU TEMPS DU PROPHETE ALEYHI SALAM CERTAINS COMPAGNONS SE SONT CONVERTIS PAR PEUR DU SABRE !
D’AUTRES ONT ATTESTE LEUR FOI POUR SAUVER LEURS BIENS MATERIELS…
D’AUTRES AUSSI SONT RENTRES DANS LA RELIGION POUR ETRE RICHE…ETC…
L’INTENTION L’INTENTION L’INTENTION…QUI COMPTE TOUJOURS
***en mystiques le nombre 111 est l’image parfait du triangle
le 111 est un nombre très actif…
il se situe sur le pole d’énergie créatrices et procréatrices du chiffre 3.
les travaux mystiques qui correspondent au 111
sont des Actions pour avoir l’illumination…l’ouverture spirituelle…. la créativité…
le 111 agit comme un arbre entier qui se déplace en tourbillons avec ses feuilles et fruits…
c’est un nombre très positif…et masculin… mashaAllah
mes respects et besoin de vos douaw
wa salam alkoum
Salam Aleikoun Grand Maître Abdoulaye Garib Tayrouki. Je m’étais incrit hier dans la page Recette Mystique. Merci pour l’information concernant le 111… Les alchimistes en général parlent toujours de ce nombre 111, mais par des sous-entendus.. Par ailleurs, avec votre permission: je voudrais savoir la différence subtile qu’il y a entre le Nombre et le Chiffre. Merci.
J’allais oublié le principal: merci pour le Grand Rappel quotidien et l’Eveil des consciences (Prêches).
kaafi111.ms @gmail.com
Parlant du triangle, est-ce celui dont la pointe regarde le Haut? Je ne suis qu’un élève.
Toutes mes excuses. Je n’avais pas bien lu. Vous aviez dit un Triangle actif… Merci
Le CORAN COMME RAPPEL !!!!!!!!!!
Le Coran se présente avant tout lui-même comme un rappel. Rappel, tout d’abord, du message délivré par l’ensemble des prophètes ayant précédé le prophète Mohammad. Ce rappel est fondé sur l’invitation à n’adorer qu’un Dieu unique : « Aussi bien avons-Nous mandé à chaque nation un envoyé : « Adorez Dieu, éloignez vous de l’idole. » (sourate Al-Nahl (Les abeilles) ; 16:36) et, en conséquence, à vivre sa foi dans le cadre d’une religion : « Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : « établissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de division ». » (sourate Al-Shûrâ (La consultation) ; 42:13).
S’il est un rappel des révélations précédentes, le Coran est avant tout un rappel adressé à chaque personne : rappel de son origine, de sa vérité profonde, et de ce à quoi elle est destinée : « Et certes Nous avons fait le Coran aisé pour que l’on se rappelle : y aura-t-il alors quelqu’un qui se rappelle ? » (Al-Qamar (La lune) ; 54:17 ). Le lecteur ne doit donc pas d’abord rechercher dans le Coran d’obscurs mystères ésotériques, mais avant tout un rappel du sens de la création et de sa propre existence – ce rappel menant l’homme à une véritable connaissance de lui-même, connaissance inséparable de celle de Dieu qui l’a façonné à Son image et en lui insufflant « son esprit ». Ouvrir le Coran implique donc d’avoir à l’esprit cette dimension du « ressouvenir » et de la connaissance de soi qu’il vise à produire chez le lecteur.
L’universalité du Coran!!!!!!!
Le Coran n’est donc ni un roman, ni un livre d’histoire, ni un ouvrage scientifique, ni un « mélange de genres », mais un livre à la vocation universelle dont le but est de guider l’homme quelle que soit l’époque à laquelle il vit et la culture à laquelle il appartient. A cette aune, l’ensemble de son contenu, y compris les histoires des prophètes et les événements passés qui y sont rapportés contiennent un message qui s’adresse à chacun.
Un verset au sujet de la rencontre entre Moïse et Pharaon ne doit pas être perçu comme un fait du passé n’ayant rien à voir avec le présent, mais doit conduire son lecteur à se demander : que veut-on me dire personnellement à moi, aujourd’hui, au travers de cette histoire ? Lire le Coran implique donc d’avoir un état d’esprit universalisant.
Les événements passés qui y sont rapportés ne doivent donc pas être circonscrits à une époque et une culture particulières – par exemple La Mecque et Médine du VIe siècle -, mais être considérés comme autant d’occasions d’enseigner des principes spirituels et d’éduquer l’homme. Le verset enjoignant les croyants à ne pas s’adresser au Prophète en haussant la voix invite l’ensemble des croyants à se parler de façon douce et respectueuse , l’enseignement de Luqmân à son fils l’incitant à respecter ses parents s’adressent à l’ensemble des croyants , tandis que l’histoire de Moïse et de Khizr invite chaque croyant à faire preuve d’humilité face à la sagesse cachée des plans et décrets divins. L’ensemble des récits du Coran sont les supports d’un enseignement à la portée universelle dans le but d’une réforme de soi. Pour cette raison, « il faut lire ce texte, non pas comme un livre d’histoires dans lequel on chercherait la trace d’événements du passé, mais comme un livre d’humanité dans lequel l’histoire elle-même n’a de valeur que dans la mesure où elle permet de former l’homme d’aujourd’hui et de demain………
BONNE COMPREHENTION !!!!!
SALEM ALKM
Suite du rappel du coran,
Selon le coran ,l’homme porte en lui l’esprit de dieu et sait en son etre le plus intime qu’il est lié à son créateur, sur cette base, ètre kafir désigne non pas un anatheme dogmatique disqualifiant quelqu’un sur le plan religieux et social,mais la realité intime et psychologique de tout ètre qui « se voile la face » et refuse de reconnaitre la vérité qu’il détient en lui !!!!
De même, le terme de fisq, souvent traduit en français par « perversité », et fâsiq par « pervers », éveille tout un lot d’idées négatives dans l’esprit du lecteur, dont l’idée de pervers sexuel à laquelle ce mot est souvent associé. Or, la racine du mot fisq en arabe a un sens bien distinct de ces connotations, qui s’enracine dans la vision de l’homme que nous venons d’évoquer : fisq désigne originellement la sortie du noyau de l’intérieur de la datte fraîche. Par extension, il fait référence à toute personne qui se déprend du vêtement de l’obéissance à Dieu et quitte la voie de son propre perfectionnement. Tout comme en sortant de la date, le noyau s’éloigne de son enveloppe sucrée et de ce qui fait sa valeur, de par leurs actes, les fâsiq gâchent et jettent loin d’eux ce qui fait la valeur de leur être.
Certains mots arabes non traduits sont loin d’échapper à ce problème : retranscris tels quels en français, ils sont associés à tout un faisceau de concepts et d’idées propres au contexte culturel d’un pays ou à l’idéologie du moment, qui les étouffent et empêchent de saisir leur signification originale « dans le texte ». Le mot sharia en est un exemple typique : à peine lu ou prononcé, des images de religieux barbus sévères, de femmes voilées maltraitées, de châtiments corporels, d’absence de liberté sous toutes ses formes… ont tendance à venir à l’esprit. Or, en arabe, sharia vient du verbe shara‘a dont l’étymologie signifie le fait d’avoir accès à l’eau, à une source. Dans la langue commune, sharî’a désigne un chemin conduisant à une rivière – shâri’ ayant ensuite pris le sens général de « rue » en arabe. Par extension et employé dans un contexte religieux, sharia désigne également la route éclairée qui mène à la source symbolisant la foi et la vie. Elle est donc, pour celui qui l’emprunte, le chemin sûr et exempt de danger vers la félicité. L’eau étant un moyen de purification, la sharia désigne également la religion et ses préceptes spirituels dans le but de purifier à la fois le corps et l’esprit du croyant, et de le préparer ainsi à sa rencontre avec Dieu. Chemin, eau, vie, sécurité… nous sommes donc bien loin des connotations évoquées plus haut. Pour le Coran et pour le musulman, la sharia, et donc les règles édictées par Dieu, ne sont pas une violence insupportable faite à la liberté individuelle, mais un moyen d’avancer et de se réaliser spirituellement.
WA SALEM ALKM
SALAM A TOUS LES MAITRES ET DISCIPLES DE CE BLOG
Les savants sont unanime que la sagesse ne s’implante que lorsque le cœur est devenu pur.
Le Directeur Spirituel à l’instar du PROPHÈTE, amène le disciple, tant par ses méthodes que par son enseignement, au perfectionnement des vertus spirituelles, qui purifient le cœur et le rendent perméable à la sagesse.
A la différence de la connaissance religieuse traditionnelle qui est théorique, la sagesse est une sécrétion provenant d’un cœur purifié, d’une personne dont les vertus ont été perfectionnées.
CHEIKH AHMADOU nous fait remarquer, dans son ouvrage intitulé » Les Grâces du Maître des Mondes « , qu’il existe deux sortes de connaissance :
la connaissance conceptuelle des règles de la science religieuse traditionnelle qui traite des prescriptions obligatoires, traditionnelles, du licite, du blâmable et de l’illicite.
la connaissance gnostique, qui réunit tout cela et contient d’autres vertus. Autrement dit, la connaissance qui enseigne le bien et le mal et celle qui les met en expérience pour en tirer une sensibilité intuitive gnose ou ma’arifa
Par conséquent, dans un monde aussi désemparé, où la crise de la Foi implique quotidiennement des immoralités, de l’anarchie, du libertinage ; ce monde où le temps et les préoccupations accordent peu de temps à l’éducation, il est indispensable de rappeler au public, l’abondante œuvre de sagesse du CHEIKH, qui procure une vie et une éthique religieuses.
Quiconque a le cœur entaché de l’amour du bas-monde aura le cœur hanté de trois maux : un souci dont la peine ne le quittera jamais, un rêve dont il n’atteindra jamais la fin et un désir qui ne sera jamais satisfait. Le monde est à la fois chercheur et cherché, il cherche celui qui cherche l’autre monde.
Quiconque cherche ce monde est poursuivi par le destin fatal jusqu’à ce que la mort l’atteigne en le saisissant par le cou.(Voir « Silkul Jawâhir »)
On rapportze de Yahya b. Mu’ad ar-Razi, que Dieu lui fasse miséricorde : « la sagesse tombe du ciel dans les cœurs mais ne reste pas dans un cœur contenant quatre caractères : l’amour de ce monde, le souci du lendemain, la jalousie contre un frère, l’orgueil ».(Voir « Silkul Jawâhir »)
Malick b. Dinar et d’autres disaient à leurs compagnons lorsqu’ils s’asseyaient : « venez à nous afin que nous nous repentions tous du péché que la plupart des gens ne reconnaissent pas, c’est-à-dire notre amour de ce monde ».
As Sayh Fadl ad Din, que Dieu lui fasse miséricorde, disait : « si la magie est interdite parce qu’elle sépare l’homme et sa femme, que penser de ce monde qui ensorcelle les cœurs, les éloigne de l’enceinte scellée de son Seigneur. »
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Un sage dit à son enfant :
Je te conseille six choses qui constituent le complément de la lucidité :
1°) Ne dispute pas sur ce que tu ignores avec celui qui est au-dessus de toi ;
2°) Ne cherche point ce que tu n’auras pas ;
3°) Ne dis pas par la langue, ce qui diffère de ce qui est dans ton cœur ;
4°) Que la parole ne diffère pas de ton action ;
5°) Ne laisse pas passer ce qui vient à toi mais ne le cherche pas quand il échappe ;
6°) Evite l’empressement car les arabes l’appellent « la mère du regret » ;
Avis utile : l’Envoyé d’Allah Salut et Paix de Dieu sur lui dit :
« sept personnes seront ombragées par Dieu le jour où il n’y aura d’ombre que celle de Dieu : un imam juste, un homme qui donne l’aumône en la cachant tant et si bien que la main gauche ignore l’acte de la main droite, un homme tenté par une belle et jolie femme et qui répond à celle-ci « je crains Dieu ». Un homme dont le cœur est attaché à la mosquée, quand il est sorti jusqu’à son retour. Un homme qui a grandi dans l’adoration de Dieu. Un homme dont les larmes coulent des yeux en se souvenant de Dieu en solitude, deux hommes qui s’aiment l’un , l’autre pour la face de Dieu et qui se séparent dans le même état.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Un homme a suivi un sage sur une distance de sept cents (700) parasanges pour sept mots. Il l’interroge : sur le ciel, sur la terre, sur la mer, sur la pierre, sur le feu, sur la glace, sur l’orphelin. Qu’est ce qui est plus lourd que le ciel ? Qu’est ce qui est plus large que la terre. Qu’est ce qui est plus riche que la mer ? Qu’est ce qui est plus dure que la pierre ? Qu’est ce qui est plus chaud que le feu ? Qu’est ce qui est plus froid que la glace ? Qu’est ce qui est plus humble que l’orphelin ? Il répond : l’imposture contre un vertueux est plus lourd que les sept cieux ; la vérité est plus vaste que la terre. Le cœur de l’ascète est plus riche que la mer. Le cœur du mécréant est plus dur que la pierre. La poitrine du désireux est plus chaude que le feu. Le cœur de celui qui se confie à Dieu est plus froid que la glace. Le calomnieux démasqué est plus humble que l’orphelin.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Sept choses n’ont de bien que par sept choses : il n’y a aucun bien dans la parole sans action, ni dans la vision sans connaissance, ni dans un royaume sans armée, ni dans l’amitié sans fidélité, ni dans l’érudition sans probité, ni dans l’aumône sans intention, ni dans la vie sans santé ou sans sécurité.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Trois avantages éloignent le souci et l’angoisse du cœur : la compagnie de l’érudit, l’acquittement des dettes, la présence d’un ami intime. Deux choses entraînent la tristesse du cœur : l’espérance de la générosité d’un avare, la plaisanterie avec les personnes viles.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Huit choses entraînent l’infamie à leur fauteur : manger sans être invité, comploter contre le maître de la maison, l’espérance de la bienfaisance des ennemis, écouter la causerie de deux personnes qui ne t’invitent pas, mépriser l’autorité, occuper une place au-dessus de ton rang, parler à une personne qui ne t’écoute pas, prendre pour ami un individu qui ne le mérite pas.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Cinq personnes se réjouissent à adopter cinq comportements et le regrettent après : le paresseux qui rate l’occasion d’agir, le solitaire abandonnant ses frères qui se trouvent en difficulté, celui qui l’occasion de frapper ses ennemis et les laisse échapper, celui qui a le malheur d’aimer une mauvaise femme et qui se souvient ensuite d’une bonne femme qui l’avait précédée, l’homme vertueux qui regrette d’avoir commis des péchés.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
Omar – que Dieu l’agrée – dit : trois choses te produisent l’amour dans le cœur de ton frère : le fait de le saluer le premier, de lui faire place dans l’endroit et de l’appeler par son nom le plus aimable (le nom qu’il préfère).
(Voir « Silkul Jawâhir »)
On rapporte que trois choses ne résident que dans trois choses : la satisfaction morale dans l’âme, l’élévation dans l’humilité, l’honneur dans la dévotion.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
On dit que trois choses ne sont connues que dans trois choses : le courageux n’est connu que dans l’affrontement, le sûr n’est connu que lors de donner et de recevoir, les vrais frères ne sont connus que lors des difficultés.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
On rapporte que trois choses ne résident que dans trois choses : la satisfaction morale dans l’âme, l’élévation dans l’humilité, l’honneur dans la dévotion.
(Voir « Silkul Jawâhir »)
On dit que trois choses ne sont connues que dans trois choses : le courageux n’est connu que dans l’affrontement, le sûr n’est connu que lors de donner et de recevoir, les vrais frères ne sont connus que lors des difficultés.
A suivre …
Dans la même veine Voila a présent quelques extraits du Jazboul Mouride ou l’attirance des mourides vers le service des guides spirituels que nous promettons de publier en intégralité IN CHA’ALLAH:
Extrait 1 – Celui qui parmi vous a une bonne intention n’a qu’à agir, sinon son intention serait comparable à un nuage sans pluie, car si vous n’avez pas la chance de voir la Kâba la mosquée devrait vous suffire. Il y’a des gens qui se sont détournés des Saints, donc des avantages de DIEU dont ceux ci sont dépositaires et se sont consacrés à l’acquisition des biens que sont les champs et les animaux par amour des plaisirs d’ici bas. Ceux là se sont détournés de la vérité, de la balance des faits du jour dernier et sont occupés à satisfaire les besoins de leur ventre, ce qui ne représente aucune utilité ni au moment où l’Ange extrait l’âme, ni au moment de l’enterrement, ni le jour de la résurrection au sujet duquel DIEU nous prévient dans ce verset : » Le jour où la richesse et la progéniture ne serviront en rien, où seul sera sauvé celui qui viendra avec un coeur pur. »
Extrait 2 – Préparez vous à effectuer le voyage à la recherche d’un CHEIKH afin de vous accrocher à la corde qui mène au droit chemin, car si vous ne voulez pas vous absenter de vos maisons, soyez sûrs qu’un jour vous en sortirez pour rejoindre vos tombes. Souvenez-vous toujours de ce verset du Coran qui dit : « Ont trouvé le chemin du Salut ceux qui craignent DIEU, qui croient au mystère divin, qui s’acquittent de leur prière et qui dépensent dans la voie de DIEU des dons qu’ils détiennent de lui. »
Extrait 3 – Ô musulmans ne soyez pas comme les chefs temporels, les bédouins incrédules ou ceux qui ne s’occupent que de commerce et méditez les paroles divines suivantes : « Un musulman peut il être comme un pervers ? Non ils ne sont pas pareils » »
Le meilleur d’entre vous, pour DIEU est celui qui le craint le plus » Seriez-vous comme les associateurs qui courent derrière l’argent toute leur vie, depuis leur naissance jusqu’à leur mort et qui marient filles après filles ? Ils n’auront que regret si une calamité ou un animal féroce les leur arrache … »
Extrait 4 – Le salut du mouride réside dans les six actions suivantes :
– la foi,
– l’optimisme,
– le dynamisme dans le dévouement,
– la dépense (sacrifice),
– l’humilité,
– le respect des recommandations du CHEIKH.
Si tu respectes ces conseils tu attireras les cœurs vers toi. Ajoute à cela ces conseils supplémentaires :
– Ne te plains jamais de ton infortune et respecte scrupuleusement ce que ton CHEIKH t’a choisi qu’il s’agisse de ce qui est manifeste ou de ce qui est caché.
– En d’autres termes il faut consacrer trois choses dans l’action de DIEU : ta force, ta richesse et ton intelligence, cela t’assurera l’ascension vers DIEU comme le mentionne ce verset » Je n’ai crée les Djinns et les hommes que pour qu’ils m’adorent »
– Toi le musulmans qui sème (qui investit) dans la voie de DIEU, ne confonds pas la terre ardue et la plaine, la mer et l’abreuvoir, et ne confonds pas les sources d’eau et les puits ; celui qui échangera la vie éternelle contre la vie d’ici bas n’aura que regret, car DIEU rappelle dans ce verset » Que l’au-delà est meilleur et plus durable « .
Extrait 5 – Il est recommandé à tout musulman :
– de veiller aux liens de parenté, car comme mentionné dans un hadith cela procure la santé et ôte du corps certains maux
– de ne pas médire ses parents ; et de les aider aussi bien dans leurs affaires qui touchent à la vie qu’à celle qui touchent l’adoration de DIEU, car comme l’enseigne ce verset » Les musulmans sont des frères, installez la paix entre vous et craignez DIEU, peut être bénéficierez-vous de sa grâce « .
Le musulman doit aussi respecter ses voisins, faire du bien à leur égard, éviter de les injurier ou de faire des actions blâmables à leur endroit ; il doit éviter de les médire, de les calomnier, de les déranger ou d’être jaloux des dons que DIEU leur à accorder. Il doit aussi les aider s’ils sont dans le besoin qu’il s’agisse d’aumône ou d’aide dans la réparation de leur maison ; il doit leur ouvrir sa porte chaque fois qu’ils en expriment le désir et bien les accueillir s’ils viennent causer ; il doit les conseiller et par delà eux conseiller tous les autres croyants, car le conseil vaut pour les gens pieux plus que la guerre sainte (jihad).
Le musulman est tenu d’être généreux envers les pauvres et les orphelins (…) ; il doit avoir de la compassion pour les esclaves de la même façon qu’il éprouve ce sentiment pour ses femmes et enfants ; Il s’occupera d’eux et les protégera en se référant aux paroles suivantes du Prophète : « Vous tous vous êtes des bergers et chaque berger devra répondre de son troupeau ».
BON YAOUMAL JOUMOU’A A TOUS ET A TOUTES
Très éducatif,frère mais difficile à lire d’une traite.Merci de souvent aérer les longs textes.Cela nous facilitera beaucoup la compréhension et la lecture.Tout le monde n’a pas de bons yeux.
Tout ce qui est dit ici est le principe même de la voie.
je pensai que je connaissais bien’ ma religion mais en entendant les maître parlé j’ai su que je ne suis goute au milieu des océans.la connaissance de la science est très bonne mais l’application du peu qu’on a acquit est super.maitre davidofole par Allah j’aimerais votre recette pour ramener les gens a la religion .j’aimerai avoir assez de provisions car la route est longue donc je veux bien me préparer. je demande a tous les maître vos bénédiction pour les recettes que j’ai utilisé
Les djinns peuvent être divisés en trois grandes catégories basées sur leur mode d’existence. Le Prophète a dit :
Il y a trois types de djinns : un type qui vole constamment dans les airs, un autre type qui prend la forme de serpents et de chiens, et un autre type qui n’est pas capable de voler et qui réside dans un lieu précis ou erre ici et là. » (At-Tabari et al-Hakim)
Les djinns peuvent ensuite être divisés en deux catégories relatives à leur foi : musulmans (croyants) et kouffar (mécréants). Dans la sourate al-djinn, Dieu parle ainsi des djinns croyants :
« Dis, (ô Mohammed) : « Il m’a été révélé qu’un groupe de djinns a prêté l’oreille à (ce Coran) et a dit : « Nous avons entendu (réciter) une lecture merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru et nous n’associerons jamais personne à notre Seigneur. Et (nous croyons) que notre Seigneur – que Sa grandeur soit exaltée – ne S’est donné ni épouse ni fils, et que des insensés, parmi nous, ont raconté sur Lui des mensonges aberrants. » (Coran 72:1-4)
« Il y en a, parmi nous, qui sont soumis à Dieu (en tant que musulmans), et d’autres qui sont injustes. Ceux qui ont embrassé l’islam (en se soumettant à Dieu) sont ceux qui ont choisi le droit chemin. Quant à ceux qui sont injustes, ils serviront à alimenter (le feu de) l’Enfer. » (Coran 72:14)
Les djinns mécréants portent plusieurs noms, aussi bien en arabe qu’en français : ifrite, chaytane, qarine, démons, diables, esprits, fantômes, etc. Ils essaient, par divers moyens, d’égarer l’homme. Quiconque les écoute et travaille pour eux est traité de chaytane humain (diable). Dieu dit :
« Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d’entre les hommes et les djinns, qui s’inspirent trompeusement les uns aux autres des discours enjolivés. » (Coran 6:112)
BONNE NUIT
SALAM ALKOUM
ok pas de souci karamoko Daoud on est ensemble merci ainsi que karamoko kABA Denkele que je respecte beaucoup…. j’aime bien le nom « Denkelé »… mais WARABA me fait PEUR…
bref, tel n’est pas le sujet
karamoko kABA Denkele…. si le cortège du président de la republique doit traverser la ville de l’aeroport au palais…. svp qu’est ce qui arrive le +SOUVENT…. on degage les périmètres… on bloque pas mal de passages…de personnes….etc…AFIN D’EVITER TOUT INCIDENT…
n’oublions pas l’un des rôles de toute prophétie Divine c’est aussi d’avertir et de predir, c’est ce que vous avez vu avec la sourat-30
et la seule personne qu’on pouvait AUTORISER A PREDIRE ne pouvait être que le Prophète Lui-même (prière d’Allah sur Lui)
Mohammad Rassouloullah salallahou Aleyhi wa salim ne pouvait être que le SEUL qui pouvait prédire A son Epoque, puisqu’il était prophète.
DANS UNE CLASSE D’ECOLE NOUS AVONS
LES 1ers DE LA CLASSE
LES SECONDS…
LES MOYENS NIVEAUX…
LES NULLO
ET LES VERY BAD MALHEUREUSEMENT !
ET CELA EST PAREIL DANS TOUTE CHOSE
EN RELIGION ET PIETE
EN VOYANCE ET MYSTIQUES
EN SCIENCES ET SOCIOLOGIE
TIMIDITE ET SOCIABILITE…
SI DIEU PREDIT 1 CHOSE…CELA ARRIVERA INEVITABLEMENT
SI 1 PROPHETE PREDIT 1 CHOSE…CELA EST VERITABLEMENT VRAI
SI 1 SAVANT PREDIT 1 CHOSE…CELA ARRIVERA PROBABLEMENT
SI 1 DISCIPLE PREDIT 1 CHOSE…CELA ARRIVERA RAREMENT
QUANT AUX PROFANES ILS NE DOIVENT RIEN PREDIRE
LE DISCIPLE PEUT PREDIR AFIN D’ARRIVER AU NIVEAU DU SAVANT
MAIS IL Y’A 1 façon DE PREDIRE LES CHOSES
CERTAINS ALIM EXIGENT QU’ON SOIENT SAVANT POUR PREDIRE
OU AU MOINS CONNAITRE LES PRINCIPES DIVINS INTRINSEQUES
AU DEBUT DE L’ISLAM L’ALCOOL N’ETAIT PAS INTERDIT
AU DEBUT DE L’ISLAM LA VOYANCE N’ETAIT PAS INTERDITE
C’EST A CAUSE DE L’ABUS DES GENS QUE DIEU LES A INTERDIT
LES GENS N’ARRIVAIENT PLUS A PRIER A CAUSE DE L’ALCOOL
LA VOYANCE CAUSAIT +DE MAL QUE DE BIEN
IMAGINEZ UN INSTANT si on annonce A un homme TRES JALOUX que sa femme le trompe ???
quelles seront ses réactions A votre Avis face A son épouse ?????
va-t-il la fusiller sa femme quand il quittera chez le voyant-qui-n’a-pas-été-sage CAR TOUTE VERITE N’EST PAS BOONNE A DIRE MALHEUREUSEMENT…. C’EST AUSSI DE L’HYPOCRISIE MAIS EN POSITIF DE NE PAS ANNONCER DES CHOSES QUI POURRONT CAUSER DE CONFLIT DANS LA FAMILLE DU CONSULTANT… OU CREER DE CONFLIT ENTRE LA CONSULTANTE ET UN DE SES PROCHES…. FAUT TOUJOURS LAISSER UNE PORTE DE SORTIE DANS L’ACTE DE LA VOYANCE QUI N’EST AUTRE CHOSE QUE DE « BONS CONSEILS »….
ON PEUT DIRE A 1 CONSULTANT si ON NE CONNAIT PAS BIEN « QUE SA MERE EST SON PROPRE ENNEMI OU QUE SON MARI EST SON 1er ENNEMI….
SI ON NE CONNAIT PAS BIEN LA VIE DU CONSULANT IL SERAIT PLUTOT SAGE DE DIRE QU’IL SOIT « POSSIBLE » QUE CES ENNEMIS VIENNENT DE SA PROPRE FAMILLE… etc..ET QU’IL DOIT CHERCHER DE PREUVES autour de lui AVANT DE FONDER SES soupçons sur 1 personne précise »
SI ON NE RESPECTE PAS CES CRITERES… ON DOIT S’INQUIETER DES CONSEQUENCES DE CERTAINES VOYANCES SURTOUT QUAND ça CONCERNE DIRECTEMENT LA VIE D’UNE PERSONNE DONNEE.
NOSTRADAMUS A LAISSER LES CENTURIES DEPUIS XVIe ERE …
C’EST DIEU QUI FAIT PROPERER LES OEUVRES A TRAVERS LES SIECLES… IL PEUT FAIRE OUBLIER UNE OEUVRE DANS LE TEMPS S’IL LE VEUT OU L’ELEVER S’IL LE VEUT.
LES CENTURIES DE NOSTRADAMUS SE CLASSENT AU NIVEAU DES SAVANTS BIEN QUE CERTAINS LUI PRETENDENT DE TITRE DE PROPHETE… CELA NE S’AURAIT ETRE VRAI POUR PLUSIEURS RAISONS…. IL EST APPARU APRES LE DERNIER PROPHETE DE L’ISLAM…. ET CES CENTURIES RESTENT AU NIVEAU-3 DES PREDICTIONS…..
SI VOUS IREZ VOIR UN VOYANT QUI VOUS ANNONCE QUE VOUS N’AUREZ JAMAIS D’ENFANT AVEC VOTRE MARI OU AVEC VOTRE EPOUSE…. VOILà UN FOYER BRISER A JAMAIS… CE SONT SOUVENT DES CHOSES DIFFICILES A DIRE PAR SAGESSE SINON PAS PAR MANQUE D’INFOS….MASHAALLAH
SI DIEU QUI FAIT CONNAITRE LES CHOSES AUX HOMMES QUE CE SOIT LE PEU DE CONNAISSANCE EN PLANTE EN GEOMANCIE OU EN ASTRO OU EN TIEBISSABA… UNE CHOSE EST SURE POUR L’INSTANT
C’EST D’EVITER DE CREER DE CONFLIT ENTRE LE CONSULTANT ET SES PROCHES EN LUI DISANT QUE TEL OU TELLE PERSONNE EST SON ENNEMI…
MAIS ON PEUT DIRE AU CONSULTANT DE FAIRE ATTENTION A SES PROCHES
SI UNE PERIODE N’EST PAS TRES FAVORABLE A 1 PERSONNE
ON PEUT SIMPLEMENT LUI DIRE DE FAIRE ATTENTION A SES DEPLACEMENT ET AUTOUR DE LUI PENDANT TEL OU TELLE PERIODE…. CE SONT DES PRECAUTIONS ET DES CONSEILS… DAVANTAGE D’ATTENTION NE FERA DE MAL A PERSONNE !
ABANDONNER LA VOYANCE SERAIT AUSSI UNE BONNE CHOSE…. SI ELLE EST DEPOUILLEE DE SA FONCTION DE GUIDE ET D’EVEIL…
MAIS SI LA VOYANCE NE FAIT QUE CREER DE PROBLEME ENTRE LES GENS AUTANT L’INTERDIRE !
.rire… BON DJOUMAH DEPUIS BAMAKO BY NIGHT… mdrr…
QUE LE SEIGNEUR NOUS PARDONNE ET NOUS GUIDE PAR RA’OUF MOHAMMAD SALLALLAHOU ALEYHI WA SALAM.
MES RESPECTS A TOUS WA SALAM ALKOUM
TREs bien resume karamoko abdoulaye mais je ne me suis pas permis de dire que tous les voyances sont interdire .il est mm recommande que avant de faire quelque chose il faut toujour s informer.mais helas 90% des voyances sollicite sont des kufr et necessite la participation des djins.
au faite on nous les interdit pour notre bien a nous mm.
sinn je ve te revele cette histoire
au temps ancien les djins avait la possibilite d aller jusquau 7 ciel pour ecouter et ainsi decendre avec des infos solide et sans faille et les donner aux humains ,a cette epoque la voyance etait tout juste, ainsi satan avait un pouvoir plus grand puisque il pouvait fournir des infos au millieme pret de la verite et ainsi manipuler les hommes en les faisant croirent qu il n ya d autre createur que lui.
Mais la venue D Ibrahim PSL bloqua le 7 ciel et il se contenta du SIXieme
et apres la venue de moussa PSL le sixieme aussi fut bloquer et ils vinrent au 5eme
La venu de Issa PSL bloque le 5eme et il vinrent au 4eme
leur pouvoir de prediction son bonne jusque la mais dimunie
Mais avec la venue du prophete mahomed ,oubien ahmad ,moustapha ,tous les 4 restant ont ete bloquer et quand mm il essaye d ecouter en bas du premier ciel ils sont aussitot chasse par une meteorite ainsi le laps de temp qu ils ont fait en pretant l oreille ,ils prennent 1 ou 2 infos et ajoute de multitude de mensonge pour comble le trou.
ce pourkoi la voyance par coris , par carte ou de ce genre la revele souvent des verites sur l aveniir mais souvent tres errone.
Alors qu en realite il existe des voyances par le chemin de dieu juste en invoquant ces nom oubien des doua qu on fait pour voir les choses en reve .certaines reponses mm viennent ce confirmer en etat de veille .
Apres j expliquerais la voyance par juste un regard physique oubien contact physique mais pour une autre fois car je suis seul au milieu de la foret et il fait tard .
SALAM ALKOUM
ON NE PEUT PAS PRETENDRE CONNAITRE DIEU OU SES PROPHETES SANS CONNAITRE LEURS POSITIONS PAR RAPPORT A TEL OU TELLE CHOSE..
CERTAINS DEMANDENT A PROPOS DE CONSULTER L’HOROSCOPE
QUI DIT HOROSCOPE DIT VOYANCE.
TOUT COMME ON NE PEUT PAS SEPARER DIVINATION ET GEOMANCIE
ILS SONT TOUS SITUEES SUR LES MEMES POLES
ON NE PEUT PAS PRETENDRE QUE LA GEOMANCIE N’A PAS POUR BUT DE PREDIRE L’AVENIR…CAR SON BUT 1er EST LA DIVINATION…TOUT COMME LES HOROSCOPES..
CELUI QUI DEFEND LA GEOMANCIE DEFEND AUSSI LES HOROSCOPES…
MAIS IL NE S’AGIT PAS DE DEFENDRE OU DE VOULOIR ECHAPPER AUX CRITIQUES… IL S’AGIT D’APPORTER DES EXPLICATIONS ACCEPTABLES DU POINT DE VUE QUE LES OPINIONS SONT TRES PARTAGEES SUR L’ASPECT LICITE DES HOROSCOPES…
ILS DEMANDENT A PROPOS DE LA VOYANCE
DIS LA CONNAISSANCE DES CHOSES CACHEES DU PASSE DU PRESENT ET DU FUTUR APPARTIENNENT A DIEU SEUL ET ILS LES MONTRE A QUI IL VEUT ET IL INSPIRE QUI IL VEUT ET GUIDE QUI IL VEUT. C’EST LUI L’OMNISCIENT
S6V59
C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit con signé dans un livre explicite.
S30V1
Alif, Lam, Mim.
V2
Les Romains ont été vaincus,
V3
dans le pays voisins, et après leur défaite ils seront les vainqueurs,
V4
dans quelques années. A Allah appartient le commandement, au début et à la fin, et ce jour-là les Croyants se réjouiront
V5
du secours d´Allah. Il secourt qui Il veut et Il est le Tout Puissant, le Tout Miséricordieux.
V6
C´est [là] la promesse d´Allah. Allah ne manque jamais à Sa promesse mais la plupart des gens ne savent pas.
V7
Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu’ils sont inattentifs à l’au-delà.
V8
N’ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n’a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu’à juste raison
et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur.
WA SALAM ALKOUM
Merci de ta contribution,frère.
Nous souhaitons que tu développes ces divergences pour les commenter ensemble…
SLT FRERE
laisse moi te rencontre une histoire
A la veille du naissance du prophete Mohamed PSL
il y avait un homme dans cette epoque qui maitrisait la voyance par hroscope cad a partir des astres et etoile a la perfection ,il etait solicite par tous les grand roi de l epoque.
je ne me rappelle plus de son nom mais comme portrait il etait paralyse ou du moin depourvue d os ,il etait toujour couche sur son dos et regaardait le ciel et ces prediction etait sans faillle.
lorsque est arrive le moment du venue du prophete mohamed PSL ,il se mit a pleurer pour cause son pouvoir de prediction allait basculer a jamais .en resume c etait fini pour lui car mm sil arrivait a predire ,son prediction allait comporte de multitude de mensonge..
la voyance par horoscope je v juste m arrete la car j aime pas devoile les secrets.mais qui le souhaite medite sur .
mais par contre la geomancie authentique ou ismoul idriss est bien conseille mais requit une condition absolue .
Et la seule condition demander est de le faire comme le nabi idrissa le faisait sinn de laisser.
SALAM
ET SI L »ON ESSAYAIT DE RÉSOUDRE OU PLUTÔT DE PARTAGER SINON ÉCHANGER SUR CERTAINES ÉQUATIONS MAJEURES DU SOUFISME; ARCANES ARCHÉTYPES ET PILIERS DE LA HAQQIQA
KHADIR; EN EFFET DANS LE CORAN IL Y’A LE COMPAGNONNAGE ENTRE MOUSSA ET KHADIR PSE.
OWEIS KHARNI; EN EFFET DANS LES HADITHS IL Y’A LA RECOMMANDATION DE MOUHAMMADOU RASSOULLAHI PSL A OMAR BOUN KHATAB ET ALI RADIYALLAHOU ANHOUM DE SOLLICITER DES PRIERES AUPRES DE OWEIS KHARNI RADIYALLAHOU ANHOU AVANT DE QUITTER CE MONDE; CAR IL LES INFORME QUE MALGRE SON APPARENCE PITOYABLE ET SA BASSE CONDITION ICI DANS CE MONDE ; IL EST UN DES SEIGNEURS AU PARADIS.
DANS NOTRE VÉCU CONTEMPORAIN NOUS AVONS LE COMPAGNONNAGE DE CHEIKH CHEIKH IBRAHIMA FALL; DISCIPLE CHARISMATIQQUE MAIS ENIGMATIQUE AUSSI DE CHEIKH .AHMADOU BAMBA KHADIMOU RASSOUL
CHEIKH IBRAHIMA FALL RIJALOULLAHI RADIYALLAHOU ANHOU; QADASSALLAHOU SIRRAHOU WA NAFA’ANA LLAHOU BI BARAKATIHI EST LE MODELE QUI INSPIRE TOUS LES MOURIDES JUSQU’A CE JOUR PAR SA SACRALISATION DU TRAVAIL OU MYSTIQUE DU TRAVAIL ET PAR SON DEVOUEMENT ABSOLU ET EXEMPLAIRE A SON MAITRE CHEIKH AHMADOU BAMBA MALGRE UNE OEUVRE MAJESTUEUSE QU’IL A PRODUIT SUR LA RELATION ENTRE ISLAM. IMAN ET IHSAN OU ENCORE ENTRE CHARIA TARIQA ET HAQQIQA. L’OUVRAGE EST INTITULE L’ATTIRANCE DU MOURID: JAZBOUL MOURID. ET JE NE MANQUERAI PAS DE LE PUBLIER ICI S’IL Y’A N’EN QUI SONT DEMANDEURS .
ALEYNA MA’AHOUM AJMA’INE AKBAROU RIDWANOULLAHI BAQI QADIM. AMINE
lorsqu’un homme se contente d’un peu de nourriture, son estomac sera plein de lumiere. (rapporté par Ad-daîlami d’après abou-horaîra)
l’homme qui enseigne le bien, toute chose lui implore le pardon (de Dieu) même les baleines dans la mer. (rapporté par djaber)
je viendrai au paradis le jour de la résurrection et demanderai qu’on m’ouvre. son gardienme demandera. qui es tu ? je lui répondrai: Muhammad. il me dira: de toi, j’ai recu l’ordre de ne pas l’ouvrir à personne avant toi. (rapporté par ahmad d’après anass)
cherchez à atteindre la supériotré auprès de Dieu:montrez-vous cléments envers qui vous insulte, et généreux envers qui vous prive. (rapporté par Oudaî d’après Ibn Omar)
PAROLES DE SERIGNE AHMADOU BAMBA (RA)
Chaque wird (invocation,zikr) conduit le pratiquant vers l’enceinte scellée de Dieu,sans déviation.
Peu importe que ce wird vienne de Jilânî,d’Ahmed Tidjânî ou d’un autre parmi les pôles (ra),car ils sont tous dans la bonne direction.
Chacun d’eux appelle les disciples et les incite à l’adoration du Maître du trône,où qu’ils soient.
Tous les wirds sont dans la rectitude et la probité;garde-toi,dans ta vie,d’en mépriser ou d’en critiquer aucun.
L’origine du wird est,soit la révélation,soit l’inspiration que Dieu (Salam) réserve à ses privilégiés à qui ils conviennent
PAROLES DE SERIGNE BAMBA (RA) A PROPOS DU ZIKR
Pour nous,découvrir les secrets du zikr est contraire à sa nature mystérieuse.
Que celui qui veut découvrir ce qu’il cache abndonne ce monde totalement.
Les mystères du zikr sont trop secrets pour être expliqués sur papier librement : mieux,on ne le comprend que fortuitement,et non par raisonnement.
Ils s’obtiennent (ces secrets) par l’effort de soumission,non par contradiction ni en les niant ou les réfutant
Salam a tous j voulé savoir si un musulman peut consulté l’horoscope
DU PUR AMOUR
Dieu a dit à l’un de ses serviteurs :
« Prétends-tu M’aimer? Si tel est le cas,sache que ton Amour pour Moi est seulement une conséquence de Mon Amour pour toi.Tu aimes Celui qui est.Mais Je t’ai aimé,Moi,alors que tu n’étais pas! »
« Prétends tu que tu cherches à t’approcher de Moi et à te perdre en Moi? Mais Je te cherche,Moi,bien plus que tu ne Me cherches! Je t’ai cherché,afin que tu sois en Ma présence,sans nul intermédiaire,le jour où J’ai dit : »Ne suis-je pas votre Seigneur? (Sourate 7,verset 172),alors que tu n’étais qu’esprit. Puiss,tu M’as oublié,et Je t’ai cherché de nouveau,en envoyant vers toi Mes Envoyés,lorsque tu as eu un corps.
Tout cela était amour de toi pour toi et non pour Moi ».
Emir Abdel Khader, Mawâqif
Bonjour Me . En abordant cet aspect vous venez de posez la question: entre le Créateur et ce qu’il a créé qui aime le plus l’autre?Quel que qoit notre Amour pour Dieu Il nous aimera plus que Tout. Lorsque Dieu que quand tu as eu un corps j’ai envoyé mes vers toi mes Envoyés, cela illustre à merveille cet Amour et pour conclure cet acte, Dieu montre son Amour pour la création encore mieux lors de la naissance. C’est l’unique moment où Dieu à l’Ange de la mort Mawt, aujourd’hui, en ce moment précis, ta mission n’est pas de prendre une âme mais d’en sauver. Cet enfant va naître et pour faciliter à sa maman la délivrance, retire lui la vie pour qu’il n’y ait aucune résistance à sa venue au monde et dès qu’il y arrive redonne-lui cette vie. C’est ton unique mission pour lui. C’est ce phénomène qui explique les cris de l’enfant à sa naissance car tout est rapide et sublime. Que Dieu nous dote d’un Amour sans fin !
salamoualeykour maitre davidofolle je vous savoir si invoquer des djins musulmans pour obtenir de l’aide est licite en islam.merci!
L’AMOUR DE DIEU SELON L’IMAM GHAZALÎ
L’amour de Dieu est l’ultime station spirituelle,la plus parfaite de toutes,le sommet le plus élevé de tous les degrés…
Toute station qui précède l’amour est un prélude à l’amour,tel le repentir(tawba),la constance(sabr),l’ascèse(zuhd)…
A preuve de cet amour pour Dieu,la parole même de Dieu qui dit : » Il les aimera et ils l’aimeront ».
salam alkoum la oumma
si la Mecque était le seul endroit où un muslim peut prier… vous imaginerez le désordre que cela va créer A travers toute la terre… donc Makka est évidemment l’endroit le +propice A l’Adoration… cela ne voudra pas que ceux qui vivent en terre d’Ethiopie ou d’Egypte ne doivent pas Adorer Dieu depuis leurs Localités….
LE SEIGNEUR DIEU EST unique et UNIVERSEL
IL EST LE CREATEUR DE TOUTE CHOSE
ET IL EST LE GARDIEN DE TOUTE CHOSE
RIEN NE LUI ECHAPPE DANS L’UNIVERS !
C’EST LA FORCE FORTE DE TOUTES LES FORCES..
DIEU CREA LE MONDE ET TOUT L’UNIVERS EN 6JOURS
..MAIS LES HOMMES LA DETRUIERONT EN 6 ANNEES..
SINON CELA NE COUTERAIT RIEN AU BON DIEU
DE LAISSER NOUS VIVRE DURANT DE MILLIARDS D’ANNEES
CAR DIEU DANS SA CLEMENCE NOUS AIME ENORMEMENT
DIEU AIME VOIR QUE L’AMOUR DES HOMMES ENVERS LUI
EST AUSSI FORT QUE SON AMOUR ENVERS LES HOMMES
DIEU DANS SA MISERICORDE AIME NOUS VOIR OPTIMISTE
ET JOYEUX LE COEUR ET L’ESPRIT SEREINS SUR ALKIYAMA
DIEU AURAIT VOULU ACCORDER LE PARADIS A TOUT HOMME
MAIS LES HOMMES SE SONT RENDU VERITABLEMENT INGRATS
POINT DE DOUTE SUR L’EXISTENCE DE DIEU
LA LUNE EN EST UNE des PREUVES EVIDENTES…
DIEU EST DANS LE COEUR DE PERSONNE ÂME !
QUE LE SEIGNEUR DIEU NOUS PROTEGE ET NOUS GUIDE !
WA SALAM ALKOUM
si la place de Dieu n’est pas dans votre cœur
sa place sera dans votre Âme, certes !
sinon la place de Dieu se trouve dans le cœur.
puisque Dieu voit tout ce qui se passe au niveau du cœur….
les pressentiments les sentiments les inquiétudes les joies…
le Seigneur Dieu est AUTOMATIQUEMENT informé de tout..
car le cœur est le moteur central pour toute personne et créature
wa salam alkoum
TOUT ACTES EST DEVOTION!!!!!!!!
Tout serviteur qui veut se rapprocher de Moi ne se fait pas plus aimer de Moi qu’en accomplissant (seulement) les actes de dévotion obligatoires. Mais de façon certaine, le serviteur suscite Mon amour en accomplissant des actes de dévotion surérogatoires (nâfila), jusqu’à ce que Je l’aime (ahabbahu). Et lorsque Je l’aime, Je deviens l’oreille avec laquelle il entend, l’œil par lequel il voit, la langue avec laquelle il parle, la main avec laquelle il donne et les jambes avec lesquelles il marche. Lorsqu’il Me prie, Je lui réponds, et lorsqu’il Me demande une chose, Je la lui donne… » Ici, le sens de la religion atteint son sommet en ce qu’elle permet d’atteindre le plus haut degré de l’amour, celui d’un amour divin et humain réciproque : lorsque le croyant cherche à se rapprocher de Dieu et à se faire aimer de Lui par ses actes, Dieu l’aime à son tour et se manifeste en lui. C’est cela même que signifie l’humanité et d’être successeur de Dieu sur la terre : « Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : “Je vais établir sur la terre un successeur”. Ils dirent : “Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier;
SALEM ALKM
SPIRITUALITE MUSULMANE,
Ibn ‘âshir définit le cœur comme le roi des membres (qui contrôle et dirige tous les autres membres) et aussi le lieu du regard divin : donc il convient au croyant de veiller à sa pureté et qu’il ne contienne pas d’attaches mondaines qui le souillent et lui voilent, la vue de la réalité (haqîqa) des choses par la lumière divine (source de la conscience et de l’éveil spirituel). Abû ‘Abdullah an Nu‘mân le fils de Bashîr (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte qu’il a entendu l’Envoyé de Dieu (qu’Allah prie sur lui et le salue) dire : « …Eh bien ! Il y a dans le corps un morceau de chair qui, s’il est sain, rend tout le corps sain ; mais s’il est corrompu, tout le corps devient corrompu. Eh bien ! Il s’agit du cœur.»
L’Envoyé de Dieu (qu’Allah prie sur lui et le salue) dit aussi : « Allah ne regarde ni vos corps ni votre aspect extérieur, mais Il regarde vos coeurs. »
Le moyen privilégié pour polir le cœur et le garder vivant est l’invocation de Dieu :
Ibn ‘Âshir conseille donc au croyant sincère d’invoquer abondamment Dieu, pour le débarrasser des vices cachés, comme l’ostentation, la haine,l’égoïsme, la jalousie,La vanité(‘Ujb)
Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention… ». Les soufis disent : « les actes sont des formes mortes dont l’esprit est la pureté de l’intention qui est en eux »
« Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain » (Coran Sourate 26 ; verset : 88,89) : c’est à partir de ce verset qu’on peut définir le soufisme comme étant la science du cœur. Dans le Hadîth du prophète (paix et salut sur lui), dit hadîth de Gabriel : où Gabriel pose les questions relatives à l’Islam, la foi et à l’Excellence, le prophète nous informe à propos de l’Excellence (Ihsân): « l’Excellence consiste à adorer Dieu comme tu si Le vois, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te vois… ». Les spécialistes du soufisme ont l’habitude de définir le soufisme à la lumière de ce hadîth comme étant le plus haut degré de l’Islam : « l’Excellence : Ihsân » et être avec Dieu sans attache en tout moment.
Les gens du banc (Ahlou Assouffa) qu’on peut considérer historiquement comme les premiers soufis ayant pratiqués les assemblées d’invocations, ont reçu la bénédiction de la révélation :
Fais preuve de patience (en restant) avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux , en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel(à l’invocation de Dieu), qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier » Coran : Al-Khahf (la caverne), verset 28.
Ainsi, le Prophète a reçu l’ordre divin de s’allier à ce groupe de compagnons mécquois et d’invoquer Dieu avec eux. Les gens du banc (Ahlo Assouffa) (qui d’après certains historiens musulmans sont à l’origine du mot Soufi ) étaient une formation de compagnons d’origine étrangère (à l’Arabie) (Bilale Alhabachi, Salmane de Perse, Sohaib Al-Roumi …) pauvres et souffrants des injustices et malmenage de la classe noble des Koraïchites. C’est de leur qualification et de leur aspiration spirituelle que le mot « faqir » : « pauvre à Dieu », et le mot « mourid » -(celui qui veut atteindre la Connaissance de Dieu : terme coranique dans le verset précédemment cité : « Youridoune Wajhahou » : verbe : Youridou, nom : mourid, ce qui veut dire celui qui espère ou veut voir Son Visage ou Sa Face selon les traductions.
SALEM ALKM
Wouy mandè stylo magic dinama doff loo ., wa mé maman ABY geomaci doo mako diangal
salam alkm.je me demande pourquoi ya trop de divergence entre nos imams sur beaucoup de sujets brulant en islam;un docteur coranologue qui vit actuellement aux usa nous a dit que ceux qui disent que quand la femme est en menstruation qu’elle peut pas prier,que ce faux,que pendant le pelerinage que c’est tout le monde qui fait le pelerinage sans except6,secundo qu’il n’est ecrit nulle part dans le coran que quand on meurt on va te reveiller dans la tombe et te poser des questions,que lorskon meurt sauf le jour du jugement dernier que dieu va te mettre l’ame.3em,que certains disent que jesus n’est pas mort kil est monté au ciel,que jesus est bel et bien mort?que la preuve est ds sourate mariame.les maitres eclairez les lanternes pour nous.
Salamalekoum a tous
Cette page est vraiment une tres belle initiative
Au frere Oumar tra
pour ta premiere question je te laisse le soin de mediter la dessus tu y trouvera surment la reponse sans l aide de personne .
Pour la deuxieme il est vrais que le coran ne le mentionne pas mais les hadiths le confirme mm ci certain hadith ont ete modifier ce passage la que tu souligne est authentique .pour te repondre je pourais passer la nuit a t ecrire mais je m abstiendrais de quelque verite .si tu crois en mohamed PSL et le livre que dieu a fait descendre sur lui le coran alors tu doit aussi croire aux hadith authentique .car elle est complementaire au coran .par exemple quand dieu dit de prier dans le coran ou de jeuner, tu ne trouveras pas le comment faire pour prier dans le coran ou encore le comment faire pour jeuner mais ce les hadith qui développe tout cela . donc souvent ne te limite pas qu au coran va voir les hadiths authentiques car elles sont les dits du prophete mohamed PSL et ce que Moustapha PSL dit ce que dieu la dit .pour ajouter un peut de miel a la sauce a partir de mes experiences personnelles ,quant une bonne personne meurt tu sais que son ame est envoye dans un endroit qu on appelle le barzack .alors certain invoquation quant tu le fait permet de communiquer avec ces ames generalement par reve .d autre invocation ira juska communique en etat de veille et chaque fois que tu le souhaite ,sa je te le dit par experience personnelle bilaye c de l asrar.c avec ce genre d invocation que bocoup de grand cheikec lorsqu il rentre en kalwa ressort avec des connaissances qui te fait frissonner le corps .car en realiter la connaissance les a ete transmise notament a partir du barzak.
Pour le 3point sur la mort de Issa PSL je v t expliquer
quand l ennemie poursuivait Issa PSL , ce dernier rentra dans une chambre et aussitot rentre dieu l eleva vers luis au ciel .et changea aussitot le visage de celui qui le poursuivait aux visage du prophete Issa et quand les autres poursuiveur entra dans la piece alors il prit celui dont dieu a change le visage en croyant que c etait Issa ET LE CHRissifia .en realite dieu est sage et puissant
jette plutot un coup d oeil dans la sourate 4 les femmes Verset 157 -158 ce plus clair
KABA depuis les collines de Badiangara
Salam Aleykoum Frere Kaba Denkele comment allez vous au plaisir de te lire et bien de choses à toi .
je ne savais pas que tu etais à badiangara dans mon pays meme si je ne connais pas trop ce pays bien de choses à toi.
Abdoulaye
serviteursage
RABI’A AL -ADAWIYYA
Une Sainte Musulmane du VIIIe siècle La Mère du Bien « Ummu al khayr »
Considérée comme l’une des grandes saintes de l’Islam, Rabi’a al-‘Adawiyya (m. 185H./801 J.C.) est la figure qui illustre par excellence la sensibilité de l’amour spirituel féminin. Elle fut parmi les autres saintes, celle qui a le plus exprimé son Amour pour Le Seigneur par ses actes, ses paroles et ses poèmes.
Elle refusa la demande en mariage, faite par de riches et pieuses personnes, et mena une vie de célibat consacrée exclusivement à la dévotion, à la contemplation et au pur Amour de Dieu. Et en ce sens, elle contribua grandement à l’apparition de cette piété féminine qui allait marquer de son empreinte toute la postérité.
Grâce à ses nombreux disciples, son rayonnement spirituel demeure vivace et son expérience personnelle continue de susciter bien des vocations jusqu’à nos jours. Ces disciples ont su transmettre sa doctrine d’Amour que résume cette confidence de Rabi’a :
Mon Dieu, si je T’adore par crainte de Ton Enfer, brûle-moi dans ses flammes, et si je T’adore par crainte de Ton Paradis, prive m’en. Je ne T’adore, Seigneur, que pour Toi. Car Tu mérites l’adoration. alors ne me refuse pas la contemplation de Ta Face majestueuse ».
La Générosité du Cœur
Elle ne se conformait pas aux vérités acquises.
Sa mission était d’éveiller ses compagnons et leur apprendre la sincérité avec Dieu.
En quoi consiste la générosité ?
– La générosité consiste à L’adorer par amour pour Lui-même,
sans avoir en vue des récompenses ni des rétributions !
La Joie du Jugement Dernier
On demanda à Rabi’a : « Quelle grâce veux-tu obtenir en priant avec une telle fréquence et avec tant d’ardeur ? »
Elle répondit : « Je ne désire aucune récompense pour mes bonnes actions. Je le fais pour que, le jour de La Résurrection, le Prophète Muhammad – que Dieu lui accorde le salut et la paix – éprouve de la joie et dise à tous les autres Prophètes – que Dieu leur accorde le salut – : « Regardez bien cette femme de ma communauté ! Voici ses bonnes actions !
SALEM ALKM
Quelques poèmes de Rabi’a al-Adawiyya:!!!!!!
« Je T’aime de deux amours: l’un, tout entier d’aimer,
L’autre par ce que tu es digne d’être aimé.
Le premier, c’est le souci de me souvenir de Toi,
De me dépouiller de tout ce qui est autre que Toi.
Le second, c’est l’enlèvement de tes voiles,
Afin que je Te voie.
De l’un ni de l’autre, je ne veux être louée,
Mais pour l’un et pour l’autre, louange à Toi! »
Lâ janna wa lâ nâr, siwa Allâh »: Ni paradis, ni enfer, seulement Dieu
« Ô ma joie, mon désir,ô mon appui,
Mon compagnon, ma provision, ô mon but,
Tu es l’esprit du coeur, Tu es mon espoir,
Tu es mon confidant, mon désir de Toi est mon viatique.
Sans Toi, ô ma vie, ô ma confiance,
Je ne serais jamais lancée dans l’immensité du pays.
Combien de grâce s’est montrée,
Combien de dons et de faveurs Tu as pour moi!
Désormais ton amour est mon but et mon délice
Et la splendeur de l’oeil de mon coeur assoiffé.
Tant que je vivrai, je ne m’éloignerai pas de Toi.
Tu es le seul maître de l’obscurité de mon coeur.
Si Tu trouves plaisir en moi,
Alors, ô désir du coeur, ma joie débordera! »
« Mon repos, ô frères, est dans ma solitude,
Mon Aimé est toujours en ma présence.
Rien ne peut remplacer l’amour que j’ai pour Lui,
Mon amour est mon supplice parmi les créatures.
Partout où j’ai contemplé sa beauté,
Il a été mon mihrab et ma qibla.
Si je meurs de cet amour ardent et s’Il n’est satisfait,
Oh, cette peine aura été mon malheur en ce monde!
Ô médecin du coeur, Toi qui est tout mon désir,
Unis-moi à Toi d’un lien qui guérisse mon âme.
Ô ma joie, ô ma vie pour toujours!
En toi mon origine, en Toi mon ivresse.
J’ai abandonné entièrement les créatures dans l’espoir
Que Tu me lies à Toi. Car tel est mon ultime désir. »
Aujourd’hui Maîtresse L Rose vous parlez de mon idole de mon émule wallahi la première fois ke g lu ces vers g été toute retournée et là je ressens la même chose je m’arrête là avant de déraper …
salam aleykoum maitre DAvidofoole
il ya un livre trés interresant qui parle des saints mystiques mohamedien (le memorial des saints) y figure rabiatou badawiya trés emouvant, au paravant je connai peut d’elle par les histoires mytique populaires.
La déposition d’Ibn Taymiyya à Ibn `Ata’ Allah:
Cheick Ibn Taymiyya avait été emprisonné à Alexandrie. Lorsque le Sultan lui gratifia son pardon, il revint au Caire. A l’heure de la prière du coucher du soleil, il alla à la mosquée al-Azhar où la salat al-maghrib devait être dirigée par Cheick Ahmad Ibn `Ata’ Allah al-Iskandari. Après la prière, Ibn `Ata’ Allah était surpris de constater qu’Ibn Taymiyya avait prié derrière lui. Le saluant avec un sourire, le Cheick Soufi souhaita cordialement la bienvenue au Caire à Ibn Taymiyya, disant: «as-Salamou alaykoum». Ensuite Ibn `Ata’ Allah commença à parler avec l’érudit visiteur.
Ibn `Ata’ Allah: «D’habitude, je prie la prière du soir dans la mosquée de l’Imam Houssayn et la prière de la nuit ici. Mais regarde comment le plan Divin travaille de lui-même! Allah a ordonné que je sois le premier à te saluer (après ton retour au Caire). Dis-moi O faqir, me blâmes-tu pour ce qui est arrivé?»
Ibn Taymiyya: «Je sais que tu ne me veux pas de mal, mais nos différences d’opinions restent toujours les mêmes. Dans tous les cas, quiconque m’a fait du tort dans quoique ce soit, à partir de ce jour même, je le disculpe et lui pardonne de tout blâme en la matière.»
Ibn `Ata’ Allah: «Qu’est ce que tu sais à mon sujet, Cheick Ibn Taymiyya?»
Ibn Taymiyya: «Je te connais comme un homme d’une piété scrupuleuse, de savoir abondant, d’intégrité et de véracité dans le parler. Je témoigne que je n’ai vu personne pareil à toi en Egypte et en Syrie, qui aime plus Allah, ni qui est plus auto-effaçant en Lui ni qui est plus obéissant à exécuter ce qu’Il a commandé et à éviter ce qu’Il a interdit. Néanmoins, nous avons sur le Tawassoul nos différences. Que sais-tu à mon sujet? Prétends-tu que je suis égaré lorsque je nie la validité de faire appel à quiconque autre qu’Allah pour une aide (istighatha)?
Ibn `Ata’ Allah: «Certainement, mon collègue, tu sais que istaghtha ou appeler pour une aide est la même que tawassoul ou chercher un moyen et demander l’intercession (chafa`a); et que le Messager, sur lui la paix, est celui dont l’aide est recherchée dans la mesure où il est notre moyen, celui dont l’intercession est recherchée.»
Ibn Taymiyya: «Dans ce problème, je suis ce que la Sunna du Prophète dit dans la Chari`a. Car, il a été transmis dans un hadith solide: «J’ai été octroyé le pouvoir d’intercession.»[214] J’ai aussi collectionné les dires du verset Coranique: Peut-être que ton Seigneur te ressuscitera (O Prophète) en une position de gloire (17:79) à l’effet qu’une position de gloire est l’intercession. De plus, lorsque la mère du Commandeur des Croyants Ali est morte, le Prophète pria Allah à sa tombe et dit:
« O Allah qui vit et ne meurt jamais, qui accélère et donne la mort, pardonne les péchés de ma mère Fatima bint Assad, élargi sa demeure dans laquelle elle entre au moyen de mon intercession, Ton Prophète, et les Prophètes qui apparurent avant moi. En vérité Tu es le plus Miséricordieux des Miséricordieux.[215]`
Ceci est l’intercession que possède le Prophète. En ce qui concerne le fait chercher l’aide de quelqu’un autre qu’Allah, cela touche à l’idôlatrie; car le Prophète commanda son cousin Abd Allah ibn Abas de ne pas demander d’aide de personne sauf celle d’Allah.»[216]
Ibn `Ata’ Allah: «Qu’Allah te fasse prospérer, O faqih! En ce qui concerne le conseil que le Prophète – sur lui la paix – donna à son cousin Ibn Abbas, il voulait qu’il s’approche d ‘Allah non pas à cause de sa relation familiale, mais à travers sa connaissance.
Avec respect pour ta compréhension d’istighatha comme chercher l’aide d’autrui, autre qu’Allah c’est une idolâtrie, je te demande: Y-a-t’il un musulman possédant une foi réelle et croyant en Allah et en Son Prophète qui pense qu’il y a quelqu’un autre qu’Allah qui a un pouvoir autonome sur les évènements et qui est capable d’exécuter ce qu’Il a décrété à leur propos? Ya-t’il un vrai croyant qui croit que quelqu’un autre qu’Allah peut le récompenser pour ses bonnes actions et le punir pour ses mauvaises actions?
En marge de ceci, nous devons considérer qu’il y a des expressions qui ne doivent pas être prises dans leur sens littéraire. Ce n’est pas à cause de la peur d’associer un partenaire à Allah et en vue de bloquer les moyens à l’idolâtrie. Car quiconque cherche l’aide du Prophète cherche seulement son pouvoir d’intercession auprès d’Allah comme toi-même tu te dis: Cette nourriture satisfait mon appétit. Est-ce la nourriture elle-même qui satisfait ton appétit? Ou c’est Allah qui satisfait ton appétit à travers la nourriture?
En ce qui concerne ta déclaration, qu’Allah a interdit aux Musulmans de faire appel à l’aide de quiconque autre que Lui, as-tu vu un Musulman faire appel à quelqu’un autre qu’Allah? Le verset que tu cites dans le Coran fut révélé au sujet des idolâtres et ceux qui avaient l’habitude d’avoir recours à leurs fausses déités et ignorer Allah. Alors que la seule manière dont les Musulmans cherchent l’aide du Prophète est dans le sens du tawassoul ou chercher un moyen, par le mérite du privilège qu’il a reçu d’Allah (bi haqqihi `inda Allah), et tachaffou` ou chercher l’intercession, par le mérite du pouvoir d’intercession qu’Allah lui a octroyé.
Quant à ton verdict que istighatha ou chercher l’aide est interdit dans la Chari`a parce qu’elle peut conduire à l’idolâtrie, si tel est le cas, alors nous devons aussi interdire les raisins parce qu’ils sont un moyen de production du vin, et castrer les hommes non-mariés parce que ne pas faire laisse dans le monde un moyen de commettre la fornication et l’adultère.
A ce dernier commentaire, les deux Cheicks rirent. Ibn `Ata’ Allah continua: je suis familier avec toutes les inclusivités et la prévoyance de l’école fondée par ton Cheick, l’Imam Ahmad, et je connais la vaste étendue de ta propre théorie légale au sujet de ses principes à bloquer les moyens au mal (sadd al-dhara’i`) aussi bien que le sens de l’obligation morale d’un homme de ta compétence en jurisprudence Islamique et l’intégrité que tu dois ressentir. Mais, je réalise aussi que ta connaissance du langage demande que tu cherches le sens caché des mots qui est souvent voilé derrière leur sens évident.»
Qu’il en soit ainsi pour toi aussi .
La rose s’ouvre, mais la rose ne va pas se faner parce qu’elle sait ce qu’elle dit et fait.
Lilia rose des plantes et rose des champs, j’admire aujourd’hui ta plume romantique, philosophique, dialectique et surtout mystique.
Qu’Allah te preserve sur la voie de marie mere de jesus, sur celle fatima zahra bint rassoul qui a honore l’islam par ses prieres et meditation comme khadija l’a honore par son avoir et. Aicha par son savoir.
OH MY GOD !!! les gens m’ont devancé sur cette page tant convoitée….
Je rends grâce à Dieu d’abord pour tous les bienfaits qu’il nous accordet ici bas et dans l’au-dèlà, je prie et remercie le prophète Mouhamad PSL le sceau des prophètes. merci à toi aussi MHD d’avoir écouter nos demandes. Toutes mes félicitations aussi à notre Frère Davidoffole. Qu’allah et le prophête te viennent en aide pour une realisation complete et multiforme dans la gestion de cette rubrique. merci aussi à tous les autres Maitres du blog Manoj, Sabaly,Azedin,103,kawoukoyin, ahmad333,lilia,mtfall85 etc pour ne citer que cela mais à vrai dire la liste est vraiment longue. et merci à toutes les personnes de bonne volonté qui voudront bien apporter leur contribution à cette page. DJeredjeuf (merci, thank you, chukran)
bonjour a tout les grand maitres du blog .je demande a maitre davidoffole,manojdev et autres maitre de m’aider a avoir le secret de la sourate qaryatou pour la richesse.voici:kaba7558@gmail.com
ça commence bien! qu Allah nous guide amina ya rabi
Bonjour
je ne peux qu’exprimer ma joie, ma fierté d’avoir découvert ce blog. IL est immense. Maitre Davidoffole je ne vous connais pas, mais je vous respecte et admire non seulement par votre connaissance, votre modestie, votre générosité mais également par votre degré de rapprochement envers Dieu (Jala Jala Lahou) et son Prophète Mohamed (psl).
Vos interventions sont riches en conseils.
Cette oeuvre que vous venez d’entamer que Le Tout Puissant y mette la Baraka.
ET SI L’ON ESSAYAIT D’ENTENDRE L’ADAGE DU SAGE SOUFI MURCHID ET PHILOSOPHE HAZRAT KHAN
Pour une âme angélique, l’amour signifie glorification.
Pour une âme ‘djinn*’, l’amour signifie admiration.
Pour une âme humaine, l’amour signifie affection.
Pour une âme animale, l’amour signifie passion.
L’on n’a pas besoin de « tomber » amoureux;
L’amoureux doit s’élever par l’amour.
Déversez des flots d’amour,
mais faites en sorte que votre vêtement ne soit pas mouillé.
SALAMOU ALEYKOUM
UN CLIN D’OEIL AFFECTUEUX A NOTRE SOEUR EN DIEU LILIA POUR SON BRILLANT EXPOSE SUR LES DEUX TYPES D’AMOUR : AMOUR EXTINCTION EN DIEU OU FANA’OU CHEZ MANSOUR HALLAJ ET AMOUR SURVIVANCE EN DIEU CHEZ IBN ARABI.
MAIS QUI PEUT PARLER DE L’AMOUR ET DES EPERDUS D’AMOUR SANS PENSER A NOTRE BIEN AIMEE EN DIEU RABBIA ADAWIYA QUI SE PROPOSAIT D’INCENDIER LE PARADIS ET D’ETEINDRE L’ENFER CAR ELLE DISAIT QUE LA CRAINTE DE L’ENFER ET L’AMOUR DU PARADIS SONT DES VOILES QUI OBSTRUENT LE COEUR DU SERVITEUR AIMANT ET QUI L’EMPECHE D’AIMER ALLAH NOTRE CREATEUR COMME IL SE DOIT. NOUS SOMMES ICI DANS LA HAQIQA DE L’AMOUR
MAIS SI NOUS RESTONS DANS LA CHARIA QUI EST LE PREMIER PALIER DE LA RELIGION ET SPIRITUALITE NOUS DECROUVRIRONS CECI
Dans le Sahîh de Bukhârî, on trouve ces trois hadîth-s:
Aucun d’entre vous ne croira vraiment, à moins qu’il n’aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même (2.6.1)
Aucun de vous n ‘a vraiment la foi, à moins qu ‘il ne m’aime plus qu ‘il n ‘aime son père et ses enfants (2.7.1)
Aucun d’entre vous n ‘a véritablement la foi, à moins qu ‘il ne m’aime plus qu ‘il n ‘aime son père, ses enfants et tous les hommes (2.7.2)
Ces paroles de Mohammed rappellent évidemment celles de Jésus:
Ainsi tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites le vous-mêmes pour eux . (Matthieu 7.12, avec parallèle en Luc 6.31, cf. ci dessus 2.6.1).
Qui aime son père ou sa mère plus que moi n ‘est pas digne de moi (Matthieu 10.37, avec parallèle en Luc 14.26-27, cf. ci-dessus 2.7.1 et 2.7.2)
bonjour la famille merci maitre MHD pour cette nouvelle page
Assalamu Aleykum TT le blog et encore merci pour le forum d echange. Sidi Davidoffolle, je suis content que vous aillez mentionne Shaykh Ibn Taymiyya souvent utilise comme un sabre contre le soufisme en general. Eclairez nous si possible, apres l erreur quelles methodes pratiques utiliser pour acceder a la delivrance pour les zakirs comme nous? (ie Imam Ghazali). Aussi la presence est necessaire surtout durant les zikrs(Houdour) et on en parle beaucoup. Comment pratiquement y accede t on? Et quels en sont les signes manifestes quand on y accede? (Excusez le francais pas limpide du tout, on a un peu perdu le reflexe).Merci
une petite question / que pensez-vous en tant que musulman de l’universalité des religions? ou plutot universalité des différents systemes spirituels?
Je suis heureux et content mais surtout tres Chanceux par la Grace Divine pour m avoir guide vers des Personnes exceptionnelles comme Davidoffolle et sincèrement ce grand homme ne me fait penser a Dieu et je ne sais comment mais me rassure et avec mes petites recherches et mon peu de savoir Davidoffolle est la seconde personne apres le Dernier Prophete psl la personne que j ai admirer et aimer uniquement a cause de Dieu je me disais tres souvent et si j etais ton disciple! ? porquoi n avoir pas eu a frequenter au moins un savant d ma religion!? aujourdhui j ai mes reponses et je ne peux que dire Dieu merci et vous etre reconnaissant
Salam aleikoum a tous que benisse MHD et tous les maitres dont citer kelke noms serait une injure.K’ALLAH vous retribut ici bas et dans l’eau-dela.
SALAM
ET TOUTES MES FELICITATIONS MAITRE DAVIDOFOLLE POUR CE NOUVEAU CHALLENGE. QU’ALLAH VOUS ASSISTE ET QU’IL GUIDE ET ECLAIRE CHACUN DE VOS PAS.
salam maitre davido folle et lilia rose je veux que vous nous esposez sur les mythes et en donnant une histoire tres joli pour nous svp
LE WALI ET LE NOM SUBLIME
Il n’est pas exact d’affirmer que tous les walis ont le Nom Sublime.
Cheick Tidiani (RA) nous a affirmé qu’on lui a enseigné le Nom Sublime et appris le moyen d’en extraire d’autres lui-même.
Cet enseignement n’est pas fortuit.
En effet,chaque wali,en fonction de son degré spirituel,reçoit une forme ou une autre du Nom Suprême.
Pourquoi peu l’utilisent ?
D’une part parce qu’ils n’ont pas besoin de l’utiliser réellement pour être exaucé,d’autre part pour la simple raison que ce n’est pas sa fonction.
Les différentes formes du Nom Sublime sont à considérer comme « un diplôme » qui révèle le niveau spirituel de son détenteur et lui donne accès à d’autres sphères mystiques.
Il opère comme un » mot de passe » dans le cœur de son propriétaire.
En effet,le dévoilement de certaines connaissances spirituelles exige un » code d’accès » gravé dans le coeur,un badge en quelque sorte.
Le Maître spirituel à qui le disciple soumet cette acquisition à confirmation directe de son élévation spirituelle et peut lui confier en dépôt d’autres secrets mystiques.
J’ai eu le bonheur de discuter avec un Maître à qui j’étais très attaché et qui m’a dit avoir vu en songe un autre maître défunt qui lui avait enseigné le Nom Sublime par lequel Jésus fils de Marie(as) réveillait les morts.Moise(as) avait eu lui aussi ce nom.
Il me dit l’avoir,dans le même rêve et sur demande du défunt maître, testé sur des oiseaux morts avec lesquels le maitre s’était éloigné. Les oiseaux revinrent à la vie et retournèrent à lui quand il les a appelés…
J’avais,en cet instant,confirmation de son degré spirituel qu’il me révélait sans le dire.
ALLAHOU AKBAR WA LILLAHIL HAMDOU
Les avatars de Noms Sublimes tels »Ahamoun », »chayijakazîchoun », » Ir’iyou » etc… » tombés dans le domaine public » sont pour la plupart,s’ils ne sont pas conférés par un maître,dépouillés de leur lumière mais conservent leurs puissances potentielles et mystiques permettant d’agir dans le monde réel.
Cependant sans cette lumière qui les accompagne,ils sont des bombes qui peuvent exploser dans les mains de leurs pratiquants,d’où la nécessité d’une autorisation authentique qui y réintroduit la lumière supprimée.
L’imperfection spirituelle du disciple est compensée par la Lumière Mouhamadienne du Maître.
On ne donne pas n’importe quoi à n’importe qui !
Intéressant. Je serai ravi de venir les récits spirituels. Ahamoum est un nom qui m’a tjours fasciné. Je serai trés content de nous faire sa genèse et le spiritualité qui s’y dégage. Merci maitre Davidoffolle
Ci vraiment plusieurs personnes qui nous entoure pouvais comprendre que ses NOM SUBLIMES NE SE PRATIQUE PAS SANS IJAZA, ILS AURONT MOINS DE PROBLEMES.
Il y a des Ismes qui ne doivent même pas être écrit sur des feuilles.
ALLAHOU AKHBAR ALLAHOU AKHBAR ALLAHOU AKHBAR. Qu’Allah nous guide envers le droit chemin. Amine. Merci mon frère qu’Allah vous accorde longue vie.
ALLAHOU AKHBAR, La HAWLA WA LAA QOUWWATA ILLAA BILLAAHIL A’LIYYIL AZIM
Assalamu Aleykum Sidi Manojdev1, Nice to hear from you. Greetings to your beloved shaykh. J espere que vous vous portez a merveille. Bien des choses a tout le monde et qu Allah continue de vous illuminer. Amin
Assalamou alaykoum mes fréres je pense que le Nom Sublime ne ce zikr par la langue.Cherchont(je parle des gens comme moi) à connaittre ALLAH notre Seigneur et nous auront tout.Cheikh davido je vous aime aux NOM D’ALLAH(swa)et du PROPHETE(spl) vous lire me donne la sakina.Qu’ALLAH vous aide dans ce monde et dans l’autre wa salam
c’est étonnant le lien qui peut exister entre le maître et le disciple. de loin pouvoir connaitre ses suggestion l’aidé dans son chemin parsemé de dangers. Allahou akbar
je viens de découvrir vos différentes interventions dans ce domaine si complexe et je vous félicite tous. Lilia, Me Davidofolle a raison, intervenez par jets afin de permettre aux lecteurs de s’imprégner et mieux réfléchir car c’est une période de conscientisation très importante. L’âme et le corps, ou l’esprit et le corps sont deux choses indissociables et lorsqu’on atteint un certain degré de spiritualité on se rend compte que l’esprit et le corps ont pu être d’accord dans leur mode de cohabitation ce qui fait que celui qu’on nomme ascète ne ressent plus de douleur car son moyen de la sentir qu’est le corps est en parfaite harmonie avec l’esprit et tout en dehors de Dieu ne fait que passer sans importance. A vous lire tous. Félicitations Me David.
UNE VOIE DE COEUR!!!!!
L’Islam est une religion de paix et d’amour par excellence; l’éthymologie même du mot vient de la racine: S.L.M , dont découle: Istislâm (soumission) et Salâm(paix), ce qui veut dire: soumission au Créateur et paix avec les créatures.
Le soufisme ou l’effort spirituel continu
Le Djihad (ou le grand Djihad) se définit comme étant l’effort spirituel continu pour acquérir les caractères nobles et se purifier. Ce combat contre l’âme charnelle (et contre Satan) doit être mené avec l’aide d’un maître spirituel vivant, qui connaît les vicissitudes de l’âme et les remèdes des cœurs. Le but est de parvenir à Sa connaissance: « Je n’ai crée les Djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent » (Coran,51 verset 56 ), l’adoration selon Ibn ‘Abbass (l’interprète du coran) est synonyme de la connaissance.
Le soufisme est de ce fait une méthode par laquelle le comportement du disciple se transforme et s’adoucit pour avoir une âme apaisée et des caractères nobles (divins) grâce à l’invocation et à l’accompagnement du maître accompli;
Ibn Abass, que Dieu les agrée tous deux (son père et lui ) rapporte : quelqu’un demanda : Ô Prophète, quelle est la meilleure personne auprès de laquelle on s’assoie ? Il dit : » Celui dont la vue vous rappelle Dieu, dont les paroles ajoutent à votre science et dont les actes vous rappellent l’au-delà ».
Le respect de la vie et l’amour sont les deux ailes du disciple dans le cheminement vers Dieu. En effet, l’être humain selon le saint coran est le souffle de Dieu : « Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son esprit » (Coran, 32 verset 9). L’homme doit être ainsi l’objet de tout respect , considération et miséricorde sans distinction de race ou de religion.
L’Islam est venu pour unir les cœurs et faire régner la paix dans l’univers. «O hommes, Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez»(Coran,49, verset 13)
L’essentiel du message du bien aimé Prophète Sidna Mohammed (paix et bénédiction sur lui) réside dans la communication des valeurs humaines les plus nobles pour que l’être humain soit en harmonie et en paix avec lui même et avec l’univers. « J’ai été envoyé pour parfaire l’excellence du comportement » (parole du Prophète,Hadîth sahîh: rapporté par Al-bukhârî dans « Al-adab Al-mufrad » (273) et Ahmad Ibn Hanbal dans le Musnad (2/381).
SALEM ALKM
Comment le soufisme aborde-t-il cette question de l’amour ?
Il existe différents auteurs et différentes écoles. Le soufi le plus représentatif est Mansur al-Hallaj, supplicié à Bagdad en 922. Pour ce mystique persan, l’amour est l’anéantissement, la « sana » en arabe. C’est la disparition, le renoncement absolu à soi parce que seul Dieu est. Et dès lors que seul Dieu est vraiment, la créature, l’amant doit s’absorber en lui et disparaître. Cette figure de l’amour a quelque chose à voir avec la passion. La figure du sujet disparaît dans l’être absolu. L’autre voie du soufisme est celle de l’Andalou Moheïddine Ibn Arabî, mort à Damas en 1240. Dans sa tradition, l’amour ne consiste plus dans la disparition en Dieu, mais dans l’idée de survivance en Dieu. Cela repose sur une conception théophanique : en tout être se manifeste la divinité révélée. Dieu a désiré être connu. Il apparaît dans toutes les créatures. Cette conception configure une toute nouvelle voie pour l’amour : la quête des miroitements en des figures de beauté qui suscitent l’amour de la présence de Dieu. Ces figures de beauté exigent l’amour humain.
Comment est impliqué cet amour mystique dans l’amour humain au quotidien ?
Dans ses écrits, Ibn Arabî relate un évènement considérable : la rencontre amoureuse. Il la considère véritablement comme l’opération d’une conversion dans la manière de regarder le monde. L’être aimé devient un lieu de manifestation de la présence de Dieu. On revient à une vision irénique, esthétique du quotidien, comme un amour qui vient transformer la vision du réel. Un amour à la fois charnel et spirituel, mais dans une unité absolue. Cet amour ne passe pas forcément par le respect des prescriptions normatives qui viennent codifier la relation amoureuse comme le mariage, la reproduction et la famille. Des aspects très codifiés par la jurisprudence islamique.
Que dit la tradition soufie sur le mariage et la sexualité ?
Pour le soufisme, toute activité humaine contient un parent caché. Cela vient du partage fondamental de toute la spiritualité islamique. Ce partage est fondé sur le verset coranique : « Il est le premier, Il est le dernier, Il est le caché, Il est l’apparent, Il est omniscient. » Le partage entre aspect caché et apparent se retrouve dans tout l’ordre de la création. C’est le cas du mariage. Il contient une dimension apparente, légale et ordinaire, et une dimension cachée, une force spirituelle qui le travaille de manière souterraine. Le sens apparent du mariage est présent sous la forme du contrat de mariage, avec l’obligation d’une sexualité orientée vers la création d’une famille. Le soufisme ne prétend pas échapper à ce sens apparent mais il se rapporte d’abord au sens caché du mariage : l’espérance de l’amour. L’amour humain entre deux êtres est l’épiphanie de l’amour divin, de ce que Dieu a déposé en tous les êtres par amour. Ce sens spirituel du mariage peut parfois entrer en conflit avec la forme officielle.
BONNE LECTURE
SALEM ALKM
Salam aleykoum
Tres ravi de cette nouvelle rubrique j’avoue que ça va aider beaucoup des profanes comme moi qui n’ai pas eu chance de faire les etudes religieuses… Mais tres assoiffé du soufisme. Bien avant que je decouvrais ce Blog la grande partie de mes recherches sur net etait basée sur le Soufisme puisque j’ai compris que c’est la voie authentique pour purification du coeur et obtention de la lumiere Mouhamadienne.
Merci Prof MHD et Maitre Davidoffolle votre eleve Drabo888.
Bonsoir MHD ET DAVIDIFOLLE
DIEUREUDIEUFETIII
Bonsoir,
Merci Davidoffolle pour votre contribution à l’éveil, à l’enseignement et à l’éducation de nos populations restées longtemps à l’écart de toutes les pensées « philosophico-religieuses ». Cette page nous permettra de s’interroger et d’interroger des gens comme vous sur la pensée philosophique et religieuse; je dirais même sur les pensées philosophiques et religieuses puisqu’il y’a plusieurs écoles et courants de pensée mais aboutissant tous à la même conclusion. Beaucoup de chose reste à éclaircir dans cette voie, qui, disons le , n’est pas facile à comprendre. C’est un domaine vaste et complexe, et nous espérons partager avec vous et avec ceux qui le désirent, leurs connaissances et expériences.
Merci encore pour cet esprit de partage et d’entre-aide.
Mamadou Hamath Diop
Merci Me MHD si vous n’existera pas nous allions vous créer merci pour cette page que l’on appelait de toutes nos forces la geomancie c bien les recettes aussi mais cette page là chapeau ! Me
EXPERIENCE PERSONNELLE DE L’IMAM GHAZALI SUR LE SOUFISME
L’imam Ghazali,rapportant son expérience personnelle dit ceci :
« J’ai commencé à apprendre leur science (le soufisme) en lisant leurs livres…et beaucoup de propos de leurs maîtres. J’ai ainsi découvert leur but ultime et j’en ai retenu ce qui m’était possible de comprendre par l’étude et l’écoute.
J’ai réalisé qu’on ne peut pas atteindre leur état par l’étude mais par l’expérimentation,la modification profonde de l’état et des caractères propres à l’individu ».
Ecoutons le raconter cette expérience décisive de sa vie et nous en livrer les fruits dans son ouvrage « Munqidh minal dhalâl »(Erreur et délivrance) :
« Durant cette khalwa (retraite spirituelle),des choses et des faits innombrables me furent dévoilés et révélés,impossibles à décrire ou expliquer ici.
J’ai réalisé que seuls les soufis étaient sur le vrai chemin vers Dieu,que leur pratique était la meilleure,leur voie la mieux indiquée et que leur moralité était parfaite.
Si toutes les intelligences,que ce soit celle des philosophes,des érudits ou des savants religieux,se réunissaient pour proposer une école ou une voie religieuse meilleures que celle-là,ils n’y parviendraient pas.
Tous leurs comportements et leurs états intérieur et extérieur a pour source la lumière de la niche prophétique qui seule diffuse la vraie lumière.
Pourquoi l’archanement sur cette école dont le principe premier est de purifier le coeur de tout ce qui n’est pas Dieu,dont la clé de voûte est l’enracinement dans le zikr et la prière et dont la finalité est de se fondre totalement en Dieu ? ».
RAISON D’ÊTRE DES TARIQA,CONFRERIES RELIGIEUSES
Ce rapprochement de Dieu dont l’Imam Ghazali (RA) parle, ce dévoilement propre à cette communauté des soufis,leur droiture,leur rectitude,leur sincérité,le haut niveau spiriruel qu’ils ont atteint sont ce à quoi les maîtres veulent initier les fidèles dans la création de confréries réligieuses,les Tourouq (pluriel de Tariqa).
C’est dans ce cadre qu’ils ont choisi d’enseigner leur voie,ses méthodes et diriger les disciples vers Dieu.
Détenteurs eux-mêmes d’une lumière de guidance de leurs maîtres antérieurs, les chefs de ces confréries forment les maillons d’une chaîne de transmission qui lègue aux successeurs ce qu’ils ont reçu comme dévoilements,illuminations et connaissances mystiques depuis le premier grand maître qui a accédé au plus haut rang spirituel.
Mouhamad (sas) est la Porte de Dieu. Aucune autre porte ne mène au Seigneur en dehors de lui.
Dieu est Lumière mais c’est Rassoul (sas) le véhicule,le contenant de cette lumière.
Ainsi,tous ceux qui ont accédé au Seigneur ont,à des degrés divers,absorbé de cette Lumière.
C’est pourquoi toutes les chaînes de transmission spirituelles des différentes confréries remontent toutes au Prophète (sas).
Cette Lumière Mouhamadienne que détient le Maître de la confrérie lui permet de guider les disciples par le même chemin vers Dieu,chaque disciple absorbant autant de lumière que son état intérieur (respect de la Loi,pureté et rectitude morale)le permet.
POSITION DE QUELQUES GRA NDS IMAMS PAR RAPPORT AU SOUFISME
Les quatre grands imams sunnites
Imam Châfi’i (RA) :
» J’ai profité de leurs maîtres beaucoup plus que les autres ».
L’imam fréquentait Chayban Ar-rai,un grand maître soufi,tenait des séances avec les soufis et les vénérait.
Imam Ahmad ibn Hanbal (RA) :
Le grand érudit Aiman rapporte que l’imam Ahmad exhortait son fils à fréquenter les soufis car,
Disait-il » ils ont atteint un degré que nous n’avons pas atteint dans le culte pur et sincère « .
Ahmad ibn Hanbal consultait régulièrement le grand maître soufi Abou Hamza Albaghdadi sur des points difficiles de théologie et celui-ci lui révélait ce que Dieu lui inspirait.
Imam Malik ben Anass (RA) :
A propos du soufisme,il a dit ceci : » celui qui suit la voie soufie sans connaître la Charia est un
hérétique.Tout érudit qui ne suit pas la voie soufie est un hypocrite. Celui qui réunit charia et soufisme est un véridique « .
Imam Abou Hanifa (RA) :
Interrogé sur les assemblées soufies,leurs pratiques par rapport à la religion,il a répondu :
» Dieu a des hommes qui entreront au paradis grâce à leurs tambours et leurs trompettes ».
Il faisait allusion au samâ’,chants religieux soufis.
Quelques grands Ulémas
Cheick Ibn Tayyimiya (RA) :
» Quant à la légitimité des gens de la voie,de l’extase et du dévoilement,ils suivent le chemin de la vérité et ont des inspirations réelles et véridiques autant qu’il est rapporté du prophète (sas) que la communauté renferme des gens inspirés,dont le Khalife Omar(RA) qui disait : » rapprochez vous des gens pieux car des vérités leur sont dévoilées ».
Ibn Khaldoun (RA) :
Dans sa grande œuvre » Almouqadimat » il affirme :
» Lâ voie suivie par les frères soufis a toujours été,pour les pieux ancêtres,leurs proches et leurs successeurs,lâ coie de la Vérité et du salut. Le principe de leur coie est l’adoration exclusive,l’abandon à Dieu,le renoncement aux plaisirs humains,lâ retraite solitaire dans l’adoration.
L’Uléma Majid al fin Alfayrouz al Badi(RA)
Il a déclaré :
» Il n’est permis à personne de dénigrer les frères ( soufis) tant leur niveau de compréhension et de connaissance de Dieu est élevé. Il ne nous est jamais revenu que l’un d’entre eux aie jamais ordonné des actes contraires à la religion,aie interdit à quelqu’un les ablutions rituelles ou la prière ou toute autre obligation religieuse. Ils s’expriment de façon limpide,précise et compréhensible ».
l’Ulema incontesté Ishaq Asshatibi (RA)
Un des plus grands ulémas d’Andalousie et une des références absolues du » ilm aloussoûl ».son livre « al Ightisam » est le meilleur de tous les temps sur les innovations religieuses et toutes leurs formes.
Il a décrit les soufis comme les plus éloignés des déviations religieuses.
Il a écrit :
» Les soufis,identifiés comme ‘gens de la voie »,respectent unanimement lâ Charia et la Sunna sans en omettre aucune règle et sont les plus éloignés de l’innovation religieuse et de leurs auteurs. Ainsi aucun d’eux n’appartient à une secte ni à un groupe contre la Sunna ».
Il a ajouté :
» Dieu a fait de cette communauté( les soufis) l’élite de ses élus et les a préférés a beaucoup d’autres,mis à part les prophètes et les apôtres ».
Le conflit du corps et de l’âme
L’idée qui a le plus influencé la pensée philosophique et religieuse est celle de la séparation du corps et de l’âme, qui ne peuvent se développer qu’au détriment l’un de l’autre. Pour l’âme, le corps est une prison et les activités quotidiennes sont des chaînes qui la gardent en état de servitude et freinent sa croissance. Cette idée a, inévitablement, amené les hommes à diviser le monde en deux domaines : le spirituel et le profane!!!!.
Ceux qui ont choisi la voie séculière l’ont fait parce qu’ils étaient convaincus qu’ils ne pouvaient répondre aux exigences de la spiritualité; ils ont donc vécu des vies très matérialistes et hédonistes. Pour eux, toutes les sphères de la vie (sociale, politique, économique ou culturelle) furent dépourvues de la lumière de la spiritualité; l’injustice et la tyrannie en furent les conséquences inévitables.!!!!
A l’opposé, ceux qui choisirent de suivre la voie de la perfection spirituelle finirent par se considérer comme de « nobles marginaux ». Pour eux, la croissance spirituelle était incompatible avec une vie « normale »; c’est pourquoi ils croyaient le sacrifice de soi et la mortification nécessaires au développement et à la perfection de l’esprit. Ils inventèrent des « exercices » spirituels et des pratiques ascétiques visant à tuer tout désir physique et à endormir les sens. Ils considéraient les forêts, les montagnes et les endroits isolés comme des lieux idéaux pour le développement spirituel, car à peu près rien ne pouvait les y distraire de leurs méditations. Bref, ils ne pouvaient concevoir un développement spirituel qu’en retrait du monde et des occupations quotidiennes.
Ce conflit entre le corps et l’âme influença l’évolution de deux idéaux différents visant la perfection de l’homme. L’un voulait que l’homme soit entouré du plus grand confort matériel possible et qu’il ne se considère comme guerre plus qu’un animal. Les hommes apprirent à voler comme les oiseaux, à nager comme les poissons, à courir comme les chevaux et même à terroriser et à détruire comme les loups, mais ils n’apprirent pas à vivre comme de nobles êtres humains. L’autre voulait que non seulement les sens soient étouffés et conquis, mais que les pouvoirs extrasensoriels soient développés et que les limites du monde sensoriel soient repoussées. Ainsi, l’homme serait capable d’entendre des voix à de grandes distances, de voir à l’œil nu comme avec un télescope et de développer des pouvoirs à travers lesquels un simple toucher de leur main pourrait guérir un malade incurable.
Le point de vue islamique diffère totalement de ces deux approches. Selon l’islam, Dieu a fait des âmes Ses déléguées, sur terre. Il leur a donné une certaine autorité et certaines responsabilités et obligations, puis les a fait vivre dans des corps physiques. Le corps n’a donc été créé que pour être utilisé par l’âme dans l’exercice de son autorité et le respect de ses devoirs et responsabilités. Le corps n’est pas une prison pour l’âme, mais son atelier de travail; et si l’âme se développe et grandit, elle ne peut le faire que par l’intermédiaire de cet atelier. Par conséquent, ce monde n’est pas un lieu de punition dans lequel l’âme se trouve malgré elle, mais un champ où Dieu l’a envoyée travailler et accomplir ses devoirs envers Lui.
L’homme ne doit donc pas chercher à se développer spirituellement en cherchant à se détourner de cet atelier qu’est son corps et à se retirer du monde. L’homme doit plutôt vivre et travailler dans ce corps et faire en sorte que cette expérience soit la plus positive possible. Il passe un examen, sur cette terre; chaque sphère de sa vie est soumise, en quelque sorte, à un questionnaire : son foyer, sa famille, son voisinage, la société, le marché, le bureau, l’usine, l’école, le système de justice, le poste de police, le parlement et le champ de bataille, tous sont soumis à des questionnaires auxquels l’homme doit répondre. S’il laisse la plupart des questions sans réponse, il rate l’examen. Le développement et le succès ne sont possibles que si l’homme dédie toute sa vie à cet examen et tente de répondre à toutes les questions.
L’islam rejette l’ascétisme et propose des méthodes et des processus efficaces pour le développement spirituel de l’homme qui ne se situent pas hors de ce monde, mais au sein même de ce monde. Le meilleur lieu pour le développement de l’esprit est la vie quotidienne et non pas quelque lieu retiré où l’homme se rend pour entrer en hibernation spirituelle.
Les critères de développement spirituel
Parlons maintenant de la position de l’islam sur le développement ou le déclin spirituel. L’homme doit répondre à Dieu de toutes ses actions sur terre. Il est de son devoir d’utiliser à bon escient tous les pouvoirs que Dieu lui a accordés. Il doit utiliser au meilleur de leur potentiel toutes les facultés et habiletés dont Dieu l’a pourvus afin d’obtenir l’approbation et la satisfaction de Dieu. Dans ses rapports avec les autres, il doit se comporter de manière à plaire à Dieu. Toutes ses énergies doivent être employées à administrer les affaires de ce monde comme Dieu le lui a demandé. Mieux l’homme s’acquitte de cette tâche, avec obéissance et humilité et en cherchant à plaire à Dieu, plus il se rapprochera de Dieu. Car en islam, le développement spirituel est synonyme de proximité avec Dieu. De même, il n’arrivera pas à se rapprocher de Dieu s’il est paresseux et désobéissant. Et l’éloignement de Dieu, en islam, signifie le déclin spirituel, pour l’homme.
Dupoint de vue islamique, donc, la sphère d’activité de l’homme religieux et de l’athée est la même. Non seulement travaillent-ils dans le même contexte, mais l’homme religieux travaillera avec plus d’enthousiasme que l’athée. Oui, l’homme religieux sera aussi actif que son opposé athée, mais pas pour les mêmes raisons.!!!!!
Ce qui distinguera leurs actions sera la nature de leur relation avec Dieu et la motivation derrière chacune de leurs actions. L’homme religieux agit en sachant qu’il devra répondre de ses actions à Dieu et qu’il doit donc s’efforcer de respecter les commandements divins. L’athée agit dans une totale indifférence par rapport aux lois divines et n’est guidé, dans ses actions, que par des motifs personnels. Cette différence fait en sorte que la vie matérielle de l’homme religieux devient une aventure totalement spirituelle, tandis que la vie matérielle de l’athée se réduit à une existence dépourvue d’étincelles spirituelles.!!!!
MERCI A VOUS PROF MHD POUR CETTE NOUVELLE PAGE !!!!!
SALEM ALKM
Passionnant,soeur Lilia mais un peu long à suivre!
Le Paragraphe sur le développement spirituel en islam est une pépite mais c’est s’aventurer loin que de dire que l’islam rejette l’ascétisme.
Il le réserve plutôt à des âmes assoiffées de Dieu et disposées à se soumettre volontairement à ses règles.
N’oublions pas que nombre de prophètes et de saints étaient des ascètes.
EXACT frere davidoffolle ,il fut interdit Au début de l’islam , un certain nombre de compagnons du prophete mouhammed (pbsl), dix selon certaines versions, s’interdisaient tout rapport sexuel avec leurs femmes, se privaient de viande et de sommeil afin de se consacrer à l’adoration de Dieu à l’instar des moines et religieux. Le Prophète ayant appris cela par l’ange Gabriel l’interdit, et c’est ensuite que le( Coran 5, verset 87) fut révélé comme confirmation
Ô les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Allah, (en vérité,) n’aime pas les transgresseurs.
SALEM ALKM
Ont va beaucoup apprendre avec vous maître Davidifolle je voudrais être un homme spirituel
Salam.
La notion de l’ascetisme comporte plusieurs aspects.
Le mieux serait de la définir d’abord sur tous ses aspects,ensuite porter ses critiques.
Car l’adage de chez nous dit « faut pas battre tout le monde avec un même bâton »
La plupart des compagnons du prophète pratiquait une vie austère..on pourrait les citer..jusqu’au matin.
Abou zar ,abu Darda,Salman farisi entres autres.
Parmi les suivants: Saïd ibn al moussayeb de medine considéré comme le plus grand savant des tabi’ines,Abdallah atamimi.al Hassan..
Appelé les gens vers la religion,a travers la bonne exhortation est le devoir de l’ensemble de la communauté de Muhammad psl.grand comme petit,savant comme ignorant.par contre s’exprimer sur le savoir..sur l’islam est réservé aux ulémas(savant)..quand on aux jugements,il n’est pas permis a tout le monde de les faire.
La question est qui appelle t’on savant ?
On en reviendra.
Salam.
La notion de l’ascetisme comporte plusieurs aspects.
Le mieux serait de la définir d’abord sur tous ses aspects,ensuite porter ses critiques.
Car l’adage de chez nous dit « faut pas battre tout le monde avec un même bâton »
La plupart des compagnons du prophète pratiquait une vie austère..on pourrait les citer..jusqu’au matin.
Abou zar ,abu Darda,Salman farisi entres autres.
Parmi les suivants: Saïd ibn al moussayeb de medine considéré comme le plus grand savant des tabi’ines,Abdallah atamimi.al Hassan..
Appelé les gens vers la religion,a travers la bonne exhortation est le devoir de l’ensemble de la communauté de Muhammad psl.grand comme petit,savant comme ignorant.par contre s’exprimer sur le savoir..sur l’islam est réservé aux ulémas(savant)..quand on aux jugements,il n’est pas permis a tout le monde de les faire.
La question est qui appelle t’on savant ?a qui est il permis de faire un jugement?
Prochainement je reviendrais la dessus.
C’est un fait important a souligner,dans la mesure ou justement, les savants ,dont l’imam chafi disent porter un jugement sans science est perdition.
Une fois de plus Merci MHD cette page on l’a voulé merci de répondre à la demande de nombreux blogueurs